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  • 中唐禅宗思想与唐代诗风之新变

    董永孤养母。[26]　　敬他还自敬，轻他还自轻。骂他一两口，他骂几千声。触他父母讳，他触祖父名。欲觅无弹根，少语最为精。[27]　　而白居易的诗歌则又不同于此种，一方面他需要在诗中表现文人士大夫的心境、...3册，第827页。　　[23] 明·屠隆：《鸿苞集》卷17。　　[24] 《白居易集》卷30，顾学颉校点本，第2册，第685—686页。　　[25] 同上卷5，第1册，第99页。　　[26] ...

    张 琦

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  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    商船达到可乘200人以上的规模[26]，航海已采用牵星法，并能利用信风。这既为海洋贸易提供便利，也为佛教僧人往来于印度与中国提供方便。其三，从传布的区域考察，这些来华的古印度僧人大多数人如求那跋摩、求...度葱岭，路经六国……至交趾乃附舶循海而行”，来中国内地弘法。至于他是在何处登岸，没有明确记载。　　[26] 据《法显传》载：“得此梵本巳，即载商人大船，上可二百余人。后系一小船，海行艰险，以备大船...

    王荣国

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  • 言意之辨的人生哲学意义

    之鉴。所以回而不差，当而不是，寂泊无知，而无不知矣。”(26)般若不同于知识，用来照无相的真谛，真谛并无具体的实体，般若也不是有形的存在。“圣智无知而无所不知，无为而无所不为。”(27)圣智即般若，...注引何劭《荀粲传》　　(21)《声无哀乐论》　　(22)《肇论·般若无知论》　　(23)《肇论·般若无知论》　　(24)《肇论·般若无知论》　　(25)《肇论·般若无知论》　　(26)《肇论·般若...

    沈顺福

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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    ，竟暗示了令人为之惊异的独特见解，表现出王维多元融合的复杂思想内涵。[26]《能禅师碑》中王维以遮诠的方法为慧能立传，讲说慧能的得法经历，讲说佛禅的教义，运用了众多儒家、道家等事典与义理。这充分说明，...齐鲁学刊》2006年第3期。　　[26] 谭朝炎：《壬维的多元思想融合》，《理论探~>>2004年第1期。　　[27] 同上。　　[28] 孙金荣：《论王维的禅宗思想及其诗歌的禅宗意象》，《齐鲁...

    马新满

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  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

    朗映，自然照彻的通明之境，我们在憨山德清的诗歌中确实常常见到。比如他的《夜坐纳凉三首》[26]，这里举出两首：　　夜色喜新晴，迎秋爽气生。雨余林叶重，风度岭云轻。静虑观无我，藏修厌有名。坐看空界月，...“保守”的呢?　　[26] 《梦游集》卷48。　　[27] 参看《憨山老人年谱自叙》万历三年乙亥，此年憨山德清30岁。 ...

    王红蕾

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  • 现代性社会与“人间佛教”

    中真正有深度的价值开发出来，“人间佛教”运动也基本是在接受现代性原则的条件下来进行自己的论述，从太虚所总结的最概括性的原则“合世界潮流，符群众心理”来看，[26]很容易引起不同的解释，批评和问题也由此...Contexts，en BuddhismToday，No．　　[26] 《人生佛学的说明》。　　[27] 如印顺法师就说，太虚大师的“人生佛教…‘总不免为圆融所累”，并很容易被人误解为方便多，契理少，...

    龚 隽

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  • 从《周易禅解》看三教关系

    在而无所不在。虽泽中亦自有之，彼大海中火花常起，即其验也。"[26]这一段是论心的文字，虽不一定是有意模仿《老子》对道相的描述与刻划，然已有十分神似。　　"此明圣人垂衣裳而天下治，初非有意有造作也。"...]《系辞上传》，第250页。　　[22]《噬嗑》，第112页。　　[23]《系辞上传》，第255页。　　[24]《系辞下传》，第272页。　　[25]《说卦传》，第292页。　　[26]《革》之《象》...

    不详

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  • 太虚佛教改革思想初探

    依的，既非初期的声闻行果，亦非二期的天乘行果，而确定是在人乘行果，以确定我所说的人生佛教的原理。依着人乘正法，先修成完善的人格，保持人乘的业报，方是时代的所需。”[26]末法时代的特质决定了现时代的...。　　[23] 《佛乘宗要论》，《太虚大师全书》第1册，第218页。　　[24] 《民国与佛教》，《太虚大师全书》第44册，第248页。　　[25] 印顺：《太虚法师年谱》，第136页。　　[26] ...

    黄道炫

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  • 检视其他学者所理解的天台学

    中观哲学所要到达的存在自身是一个绝对的领域，“空”是“绝对” 的代名词(26)。因此，我们可以看出霍韬晦基本上是就存有论的观点理 解佛教，不管佛教所讲的“有门”（指如来藏哲学），甚至“空门”（指中观...空”理解成存有论的概念 。　　(26) 如《绝对与圆融》云︰“一切知识俱不可执，结果“空”的概念在这意义下变成对知识固定内容的消解，对主观法的消解，对理性所安置的理解的消解。“空”成为描述主体作双遣...

    陈英善著

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  • 传灯大师的“真如不变介冥伏门”初探

    ，便得性具十界。莫不清净不动遍满，以复真如不变之三德也。”[26]这就是“本觉”的特点。　　天台山外派唯心论者与华严理论趋近，以《起信论》为唯圆教思想，华严主张染有违于真(如)，不是真(如)之用，因此...卷一。　　[10]原文为“尽”字，依文义改。　　[11][12][13][14][15][16][17][18]119][20][21][22][23][24][25][26][27]卷一。　　[28...

    不详

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