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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    .41, p.308。 　　[42] B.41, p.216。 　　[43] B.41, pp.243-244。 　　[44] B.41, pp.311-312。 　　[45] 关于近代汉籍...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    扩建为塔尔寺【43】。1577年命名为衮绷降巴林寺。　　降仰?协巴多吉(1648－1722)为宗师法嗣根敦嘉措的弟子，1710年他赴甘肃夏河县修建显密六个扎仓的大学院，即有名之拉卜楞寺【44】。　　此外...1577年建成格鲁派在青海的最大寺院。　　【44】拉卜楞寺：在甘肃夏河地方，1645年降仰协巴多吉建。　　【45】郭隆寺：或称郭隆降巴林，即土观?洛桑却季尼玛住持的青海佑宁寺，在青海互助县境内。...

    不详

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    金銀，若使人取，若教他取，尼薩耆 波夜提。若比丘，以金銀買種種物，尼薩耆波夜提。 若比丘，種種販買，尼薩耆波夜提(註44)。 ... (註 44) 十誦比丘波羅提木叉戒本頁四七三中--下。 (註 45) 摩訶僧祇律大比丘戒本頁五五一下。 (註...

    曹仕邦

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  • 弘一法师与念佛法门

    临终时，请数师助念佛号，但病康愈。　　1923年（44岁）大师发愿刻期掩关，誓证念佛三昧，并请印光法师作“最后训言”。　　1924年（45岁）于绍兴城手写佛号千纸，分赠善友。　　1925年（46岁）...

    不详

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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    光明當頭，了無遮掩。從此以後，都無疑慮。 「河裡無魚市中取」，說明在頓悟之後，行為自如，不為世 俗清規戒律所限。這種問答，都是詩語說法， 44...

    冉雲華

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    作曲者不必採取某種特定秩序。但是，一旦採用某種秩序，他就必須被限制於這種秩序之中了，某一個特定音符，必定需要某個特定音符相隨或相伴，按照特定型態，依照一定秩序展現。[44] 筆者認為，挪用這段話來...意義提出建設性的說明。 [44] 參見註 16 所引書，p.55。 [45] 對「封閉理論」有興趣者，可參閱 A. Flew ed.，Logic and anguage（First ...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    他、遍計的本義，是似有的心－分別，無實的境－虛妄」[43]。但，＜＜攝論＞＞本身明確地以虛妄分別來說明依他起性。所以，印順法師亦指出：「本論說的『虛妄分別所攝諸識』看來，虛妄分別是側重在依他起」[44...頁163對「名言熏習差別」的解釋。 [42] 大31, p.181b, L.25 & p.181, L.24。 [43] 同(註 25)，頁181。 [44] 同上(註 25)。＜...

    陳水淵

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    有「雜染清淨性不成」之義，以其作為眾生與佛的共同依止性，這或許和如來藏思想有共通之處；[43]《攝論世親釋》則和《莊嚴經論》一樣提到了「如來藏」一語，[44] 「一切眾生有如來藏」是如來藏說的本義；而...1968,153~154）。 　　[43] 《攝論》（H）卷上，（大31,139c~140c）。 　　[44] 「自性本來清淨，即是真如，自性實有，一切有情平等共相；由有此故，說一切法有如來藏」《...

    郭翠蘭

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  • 菩萨慈悲利他之探讨

    ，大正44。　　１０、印顺法师著《成佛之道》，台北，正闻出版社，民国83年6月初版，增注本P282~P306。　　１１、印顺法师著《学佛三要》，台北，正闻出版社，民国60年10月初版，民国83年12月...

    不详

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    、信仰，应讲究沟通、协调。“家庭成员必须要懂得跳探戈，彼此礼让进步；要知道交换立场，彼此体贴关怀；要常常赞美、鼓励，彼此扶持慰勉；要学习幽默风趣，营造温馨气氛。”[注44]做好...第二六○页。 　　[注41] 《星云大师讲演集》(二)第六七一页。 　　[注42] 《往事百语》(一)第二十四页。 　　[注43] 《星云大师讲演集》(一)第二六六页。 　　[注44] 《佛光...

    不详

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