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  • 佛教与艳诗

    圣者云耳。不信，即启以验之。”众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言，州人异之，为设大斋，起塔焉。[44]　　这样的故事可以看作是对“即色悟空”一理的绝好阐释，其香艳成分也是一目了然的。它的...　　[42] [吴]支谦译《维摩诘所说经》，《大正藏》册 14，页 550 中 。 　　[43] [晋]佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》卷 8，《大正藏》册 15，页 684 下～685 上。 　　[44...

    陆永峰

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    　76　　头、膝下残　　诸城博物馆　　10　　施彩绘　　44　　头、膝下残　　诸城博物馆　　11　　佛身施画　　临朐　　12　　博兴　　13　　仅存佛座　　济宁　　卢舍那法界人中是一类特定的造像，造型...

    张总

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    係謝敷所謂「抄撮《大安般》、《修行》諸經事相應者，引而合之，或以隱顯相從，差簡搜尋之煩。」（《祐錄》卷六，大55，44）之內容。　　8 在本經當中就有一處例證： 「所謂以聲息」一句宋本作「所謂以聲息心息」...

    宣 方

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    rdquo;〔44〕 　　所谓非染非不染，是就心性本净说的；所谓非净非不净，是就客尘所染说的。而所以说心性非染非不染，非净非不净，则与诸法性空说相关。故《辩中边论》又说： 　　“颂曰：...rdquo;。同上，第16册，第867页。 　　〔43〕《大乘庄严经论》卷三“菩提品第十”。同上，第16册，第373页。 　　〔44〕《辩中边论》卷一“辩相品第一&...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    念则境虑不生，无作则攀缘自息。或始觉以灭妄，或本觉以证真，其解脱在于一瞬。……所谓不动意念而超彼岸，不舍生死而证泥洹，系顿悟之致，何远之有？释门之妙，咸在兹乎！[44] ...

    楼宇烈

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  • 明末的唯识学者及其思想

    智旭注的“相宗八要”的八种唯识学的书目，即是根据洪恩从大藏之中录出来的(注44)。从“新续僧传”所载，得知洪恩是无极的学生，善讲楞严、圆觉、般若。因而他的法子通润，也自号为“二楞庵”，注释楞严及楞伽二经...八一，三○三页下。　　(注　41)　　续藏八一，三○四页上。　　(注　42)　“灵峰宗论”五之三卷三四页。　　(注　43)　　续藏仅收洪恩的著述“般若心经注”一种，　续藏四十一册。　　(注　44)　...

    圣严法师

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    ，及《十义书?序》(T46、831)。四失者，一曰理乖、二曰义疏、三曰词鄙、四曰事误。　　[44] T33，页815。另，《佛祖统纪》卷八，页六十二《道邃传》中云：“日本别行《十不二门》，题云国清止观...)理毒，指圆教人以“不断断”而伏断“无染而染”之无明三惑也。 　　知礼在《释请观音疏中消伏三用》云：“应知三种毒害，舍旁从正，受名不同。”[44]换言之，依惑业苦三道分别其相，则有偏就苦报说，有偏就业...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    又從希臘傳到羅馬。在流佈的過程中，椅子的造型及使用方法發生了一些變化。例如，在古代羅馬的文化中，貴族用餐時不坐椅子，而躺在沙發上吃──用餐時，只有婦女和奴隸才坐椅子。[44] 隨著羅馬帝國的擴展，...

    柯嘉豪

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  • 草木有性与深层生态学

    西方提倡生态保育的始祖当属李奥波(Aldo Leopold　　1887-1948) ( 注 44) ，他的经典之作《砂地郡历志》 (A Sand　　County Almanac) ( 注 45) 被...、善月的《义解》、明举的《释文》等。注解大　　多出自日本天台宗古德。　　注 18: 从义，《止观义例纂要》卷 3，《卍续藏经》（白马　　精舍版）卷 56，页 44 上。　　　　注 19: 处元，《...

    释恒清

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    同，卷二十一，得一大师。 　　(43)同，卷二十一，(王舀)禅师。 　　(44)同，卷二十六，智觉。 　　(45)同，卷二十一，道希。 　　(46)同，卷二十一，了空。 　　(47)同，卷...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

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