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  • 人间佛教的现代生命关怀

    ldquo;释伽牟尼创立佛教，乃肇始于对现实人生的思考”[3]只不过“佛教以人为目的，却恰恰采取了反对人的手段”。[4]佛教讲的解脱是人的解脱。尤其是中国佛教，在...科学院出版社，1995年，页59。 　　[3] 赖永海：《佛学与儒学》，杭州：浙江人民出版社，1992年，页1。 　　[4] 杨丕樵：《关于宗教矛盾本质的分析》，《世界宗教研究》，1989年第4期，...

    梁巧英

    佛学论文|因明|五明

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  • 和会东西方的基督禅

    》[3]，全面介绍了他从日本到西方展开佛基对话的经过与思想。这位长年在西方生活的日本学者，希望对话本身能对佛教与基督教双方有益，从而帮助佛教徒与基督教都能成功地应付现代社会虚无主义的侵蚀。2006年...Nothingness：Foundations for a Buddhist—Christian Dialogue，trans．By J．W．Heisig，Paulist Press，1980。　　[3] ...

    李四龙

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  • 道、释、儒和谐并存的胶东文化与全真道的兴起

    盛行，早在战国时期，统治者们就开始了求仙活动，“自齐威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。”[3]公元前219年，秦始皇东巡胶东半岛，“过黄、腄，穷成山，登芝罘”[4]，“遣徐福发童男童女数千人，入...》卷一，《道藏》第十九册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年版，第723页。下引《道藏》皆指此。　　[2] 卿希泰主编《中国道教》（第二册），知识出版社（沪版）1994年版。　　[3]《...

    刘凤鸣 周霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182859610.html

  • 海德格之有无同一说与任其自然

    、无意义的，“有”则是处于其对立面，是意义之源。自谢林（Schelling）、 黑格尔（Hegel）以迄海德格才开始思考有无同一的可能。[3]　　相应于海德格前后期之转变，对于“无”的论述亦应加以区分... ed., Charles B. Guignon, Cambridge University Press, 1993, p.42. 　　[2] 同上，p. 45。　　[3] Jaeger, ...

    钟振宇

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  • 宗教与宗教学新论

    超越肉体的灵魂。笼统的讲，是精神，是理性，是建立在理性基础上的信仰。 　　2、长生不死、上天入地、呼风唤雨、刀枪不入等等欺人盗世之谈实在是邪魔外道，与宗教无涉。 　　3、宗教追求的是一种境界，一种...　　3 Life as lived under the rules of a monastic order. 指的是一种修道院式的生活方式，或者说僧侣式的禁欲的生活方式。 　　4 Matter of...

    麻天祥

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  • 行进中的中国禅宗

    礼遇。但神秀内心所向往的依然是幽静的山居生活。《大通神秀和尚塔文》说他“常晦迹栖真，久乎松壑。诏至江国，祗命上京。而云林之情，肯忘山水？”[3]这体现了他作为一个山林禅师的本色...中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授、博士生导师） [1] 王维《六祖能禅师碑铭》，《全唐文》卷327。 [2] 张说《荆州玉泉寺大通禅师碑铭并序》，《全唐文》卷231。 [3] 《传法宝...

    温金玉

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  • 明清金刚经灵验记之研究

    ------------------　　【论文目次】　　【目次】　　第一章 绪论 p.1　　第一节 研究动机与目的 p.1　　第二节 研究范围与材 p.3　　第三节 研究方法与步骤 p.6　　第四节 ...司，1994年5月　　《全唐诗》，北京：中华书局，1985年1月3刷　　张读：《宣室志》，北京：中华书局，1985年　　道宣：《续高僧传》，台北：文殊出版社，1988年6月　　通慧：《宋高僧传》，台北...

    何佳玲

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  • 噶玛巴德行协巴的晋京活动及其影响

    皇帝宝座就迫不及待地派人迎请。虽然藏文史籍《贤者喜宴》未记载这份诏书发出的具体年代，但参考其他史籍，则具体年代可推测之。黄瑜《双槐岁钞》卷3《圣孝瑞应》条记载：“文皇帝在藩，闻乌思藏有尚师哈立麻者，...见丹扎：《噶玛寺》，载《西藏研究》1988年第3期。此印原藏西藏自治区文管会。　　［15］［16］见宋伯胤：《明朝中央政权致西藏地方诰敕》。　　［17］见英文版The History of the ...

    周润年

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  • 义净法师的印度及南海之行与广州制旨寺

    ，但我们无法肯定。　　义净搭乘的波斯商船，船行很快，不到二十天，咸亨二年的年末，就到达了南海中的室利佛逝国。[3]义净在室利佛逝停留了六个月，学习梵语。从室利佛逝，到达末罗瑜国，在末罗瑜又停留两个月，...文字据拙稿《大唐西域求法高僧传校注》，中华书局，1988年，第152页。　　[3] 室利佛逝梵文名(ptCutqxttba，是当时南海中最大的古国。都城在今印度尼西亚苏门答腊岛上的巨港(...

    王邦维

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  • “自性”如何呈现——《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义

    原始佛教的禅法，是以四圣谛、缘起法等作为理论基础的。在实践方面，则以蕴、界、处作为观照的内容。在次第上有四念处、八正道为修学的运用。”[3]，观想法有“不净观”、“慈心观”、“因缘观”、“数息观”、“...大师法宝坛经》(卷1)。　　[3]星云：(宗派》，载{佛教》(卷6)，高雄佛光出版社，1997年版。　　[4] 此禅宗公案参见《五灯会元》(下册)，中华书局，1984年版，第1135页。　　[5] ...

    唐忠毛

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