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的对象。僧祖秀就十分推崇孟子“尽信书，不如无书”的怀疑态度，[3]对使用史料多要考据。僧志磐在《佛祖统记》卷三七也考订佛教善慧大士的事实。等等这些都表明宋代佛教史籍在史料取材上是严谨而可靠的，具有很高...功勋，与新史本传无异，而旧史《武宗纪》则著德裕之恶，与诏词皆合，然则新史取故吏之说，宁不误后来者乎？” [3] 《隆兴编年通论》卷27第687页 论曰 [4]如李文才《简论会昌时期的宦官》《...
曹刚华
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以不解梵语文法，故多谬误也。”[3]因此，陈寅恪在治学的过程中，极为看重对所研究国家的语言文字的掌握。他认为不懂异国文化的载体----语言文字，就不能研究该国文化的本原，致使原本所藏精华意蕴丧失殆尽，...古籍出版社，1980年版，第177页。 [3]陈寅恪：《金明馆丛稿二编·大乘义章书后》，上海古籍出版社，1980年版，第162页。 [4]陈寅恪：《金明馆丛稿二编·大乘起信论》，上海古籍出版社，1980年...
李群
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与诸子学说并列，但并没有把它们混同。孙昌武先生说柳宗元“混淆了佛教做为宗教与诸子学说的界限”（3）似不公允。柳宗元把佛教与诸子学说并列，无非是把佛教也当作思想流派来看待，它与诸子学说一样，有其思想价值...思潮》，《晋阳学刊》1990年第6期。 （2） 郭绍林：《唐代佛教对士大夫处世态度的影响》，《文史知识》1991年第2期。 （3）、（4）、（7）、（8）、（11）、（12）、（13） 孙昌武：《...
杜寒风
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（19）我们知道据记载慧明修补及乾道八年、淳熙三年增刻的典籍，分别是契嵩的著作，2函；禅宗部，3函；天台三大部，13函，共18函。但绍兴二十六年刻经，不知指何典籍？据《宫内省图书寮一切经目录》，有绍圣...律含注戒本疏》八卷；（3）《释四分律含注戒本疏科分》二卷；（4）《四分律含注戒本疏行宗记》八卷；（5）《四分律删补随机羯磨疏》八卷；（6）《四分律删补随机羯磨疏科分》二卷；（7）《四分律删补随机...
何梅
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[1]张总. 说不尽的观世音[M]. 上海：上海辞书出版社，2002. [2][唐]牛僧儒，李复言. 程毅中点校玄怪录?续玄怪录[M]. 北京：中华书局，1982. [3][宋]叶廷圭. 海...掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”[3] 在这里，那个如娼妓般的延州女子成了“马郎妇”。叶廷圭是北宋政和五年的进士，由此可知，在北宋以前的佛教类书籍中，就有了马郎妇故事的记载。南宋志磐的《佛祖...
周秋良，康保成
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形式上差距较大。敦煌本则与《高丽藏》形态一致，为研究藏经史提供了新的资料。
二、《金刚般若波罗密经论》 又名《金刚般若经论》、《金刚般若论》。佛经注疏。印度天亲造，元魏菩提流支译。三卷。北图藏有3...3号：(一)、始37号，首尾皆残，存105行。(二)、闰21号，首尾皆残，存184行。(三)、闰28号，首残尾全，存439号。此号实由二段拼接而成，前段59行，后段380行。本文所疏为元魏菩提流支译《...
方广锠
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来之学说，而后世佛徒妄造物语， 以为附会，抑何可笑之甚耶？”[3]陶渊明之不入庐山慧远佛教集团是有其深刻的思想背景和坚定的人生价值取向，并非单纯的个人好恶和一时之心血来潮。陶所 处的时代思潮是非常动荡...人民出版社，1984年版。 （3）转引自北京大学、北京师范大学中文系编《陶渊明资料汇编》[M]，上册第351页，北京，中华书局，1962年版。 （4）邓小军《陶渊明与庐山佛教之关系》[J]，《...
王灵均
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视为“戒禁取见”，是修学解脱道者所必先去除的邪见。如《俱舍论》叙述有些外道仙人，以神通力观牛狗等死后升天，乃学牛狗之食草啖粪，以企求生天[3]。一方面由于妄执非因非道能够生天，...-----------------------------------
[1] 《释迦谱》卷二，大正五Ｏ?二六上。
[2] 《释迦谱》卷二，大正五Ｏ?二六上。
[3] 《俱舍论》卷...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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圆融，更无圭角” [3]。 本着这一宽容原则，唐君毅在其所判的“一乘圆教”即“天德流行境”中，力图在超越层面融合基督教、佛教和儒教：“一神教之高明配天，佛教之广大配地，皆与前于道德实践境中所论人间道德...《哲学与文化》月刊第四卷第十一期，1977年11月。 3、李杜《唐君毅先生的哲学》台湾学生书局1982年版。 4、罗光《中国哲学思想史?民国篇》台湾学生书局1986年版。 5、张祥浩等《现代新...
不详
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很大冲击，迫使政府感到必须考虑佛教徒的要求，以减轻日益高涨的国内外各界给它们的压力，以及试图分化瓦解群众的抗议活动。6月14日至16日，副总统阮玉诗率领3位部长与释善明长老率领的3位僧人进行会谈，会后...
不详
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