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1949年前敦煌文学研究的若干特点 吴光正 [北京]文学遗产，2004年第3期 148-153页 ----------------------------------------------...来源的争论。 最先发表意见的是胡适。他认为：“五世纪以下，佛教徒倡行了三种宣传教旨的方法：(1)是经文的转读，(2)是梵呗的歌唱，(3)是唱导的制度。据我的意思，这三种宣传法门便是把佛教文学传到民间...
吴光正
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在一道禁令之下被根本地扑灭了”[2]。 这里有两个问题：其一，根据后来的研究，俗讲的讲唱艺人当然是僧侣了，而转变的讲唱艺人则除了僧侣外，还有世俗的妇女[3]。其二，郑先生说变文是在宋真宗时被禁，其...随着时间的流逝而被民众们淡忘，最终湮没在历史的洪流之中。 注释： [1] 杜继文：《佛教史》，中国社会科学出版社1991年版。 [2] 郑振铎：《中国俗文学史》，上海书店1987年版。 [3] ...
周飞
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释“变”与“变文” 俞晓红 [上海]上海师大学报，2004年第3期 87-92页 ------------------------------------------------------...：“尝以龙朔初载，文场变体，争购纤微，竞为雕刻。……骨气都尽，刚健不闻。思革其蔽，用光志业。”所谓“文场变体”，是指高宗龙朔年间，以上官仪为代表的宫廷诗作，承袭六朝的浮艳诗风，其特点是“绮错婉媚”［3...
俞晓红
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皎然.诗式[A]：卷1. 周维德.诗式校注[M].杭州：浙江古籍出版社，1991. [3] 周裕楷：禅宗偈颂与宋诗翻案[J].四川大学学报，1999,(2). [4] 陈伯海.唐诗汇评[M].杭州：...休道澄江静如练。”王文海云“鸟鸣山更幽”，至介甫则云：“茅檐相对从终日，一鸟不鸣山更幽。”皆反其意而用之，盖不欲沿袭耳。 宋代诗人所用的翻案法有两种，一为“反用故事法”，一为“反用诗句法”[3][P...
查明昊
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著名道士有崔文子、张炼师、邱处机、张三丰等几十人。 3、道教对泰山的设计 秦汉封禅泰山，出谋划策的是方士，唐宋封禅泰山，张罗其事的是道士。由于道教把持了封禅这一国家大典，道教也就成了泰山的显教。从...五代后周世宗（公元954－959年）限制佛教发展，裁减寺院，严禁私自出家。 显德二年（公元955年）废寺3336所。 3、泰山上的佛、道之争 1985年在人迹罕至的岱顶舍身崖下，意外地发现了一躯...
不详
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3万多人，一时福建有佛国之称。在此期间，长汀也增建佛寺20座，有报恩光孝禅寺、东禅院（苍玉洞）、南山同庆禅院等，僧尼千人以上。汀州刺史王继业，在衙内大厅塑十八尊者和五百罗汉像。随后在汀创建罗汉院、...1983年至1987年共有7名僧尼分别到福州佛学讲习班、连城中华山省佛协举办的佛教律仪培训班学习。同期有17名尼姑、3名和尚分别到莆田广化寺、福州崇福寺受比丘尼戒和比丘戒。至 1987年底全县住寺庙教徒...
不详
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，不造。诸比丘，此不生、不现、不作、不造之涅槃不可睹见。但以不生、不住、不造乃至不作，而仍是有。以是之故，弃不生、不住，不造乃至不作，诸种种法乃出现於世。”3我们由上可以得出初期佛教涅槃...不杀生，却无灵魂遍在观。
注释
1 《俱舍论》卷一．《大正藏》，第29卷第4页上。
2 《无问自说》，载《藏外佛教文献》第五辑，第116至117页。
3 《无问自说》．载《藏外...
方广锠
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mdash;503年。但南朝梁并无景明年号，恐其中记述有误。
3、清刘坤一等编《江西通志》卷一百二十一《胜迹略四·寺观一》载：“翠岩广化寺，在新建县洪崖乡，晋雷焕取西山北岩土...当”。
[2] 巍：一作“嵬”。
[3] 景：一作“复”、“更”。
[4] 山：一作“...
王孺童
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这里，楚山绍琦首先对“心”和“性”的涵义作了规定，强调他这里所说的“心”，不是指的“妄想缘虑之心&...古略续集》
2 《简阳县诗文存》卷五
3 《楚山和尚住同安投子禅寺语录》卷一
4 《楚山和尚住同安投子禅寺语录》卷一
5 《石经楚山和尚录》卷二
6 《简阳县诗文存》卷五...
吕有祥
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并以无字为参学悟道，直指成佛本原的重要法门……杨岐一系所展示的参究‘无’字的独特方法，表明了禅宗学人对‘无’字的热烈歌颂，也使无的思想获得淋漓尽致的发展”。[3] 正统七年（1441），...协会、四川省宗教志办公室、冯学成等编《巴蜀禅灯录》，成都出版社，1992年6月版。 [3]、[13]，方立天著《中国佛教哲学要义·上卷》，中国人民大学出版社，2002年12月版。 [4]、[5]、[...
韩 坤
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