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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第二章

    诗僧皎然早就天才地看出了这一点， 他严厉批评其时受佛老思想影响的一些诗人只顾“窃占青山白云、春风芳草以为己有”，并痛感“诗道初丧，正在于此……”(3)　　所以，“禅”与“诗”的结合首先导致的一个结果是：...）王国维：《红楼梦评论》，《海宁王静安先生遗书》第十四卷。　　（2）胡应麟：《诗薮》，内篇卷二。　　（3）见皎然：《诗式》，卷四。　　（4）《里尔克》，三联书店，1988年，173页，着重号为原文所有...

    李林

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第五章

    独赏的“路”？　　在对信仰的理解上，铃木大拙显然误解了基督教“赎罪”论在神学上的真实意义，他认为那是一场残酷的流血(3)，并且认为禅宗的“自力救赎”比前者的“他力救赎”更能体现出人性的可靠与尊严。然而...哪个答案，仍关乎个人的精神气质。　　注释:　　（1）梁启超:《饮冰室合集·专集》之六十八。　　（2）白云禅师语，见慧洪《林间录》卷上。　　（3）参阅《续禅和日本文化·耶稣受难与释迦成道》，见《铃木大拙...

    李林

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  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    蒙查羯奥义书》云：“不由余诸天，苦行或事业，唯由智慧净，心地化纯洁，静定乃见彼，无分是太一。”[3]这就是在静定中离概念、思量，能静虑者与所静虑之大梵的对立消泯，无分“太一”心境，超乎生灭。到了佛陀...《出三藏记集》卷九慧远《庐山出修行方便禅经统序》。　　[3]《五十奥义书》，徐梵澄译，中国社会科学出版社，北京，1995，p702。　　[4]佛教一般认为智、慧有别。《大乘义章》卷九云：“言智慧者，...

    张弘(普慧)

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    东汉严佛调、三国的吴支谦已有译本，（2）因译文晦涩难懂，未能广为流传，后秦国主姚兴认为旧译“理滞于文”，（3）便请西域高僧鸠摩罗什（344—413年）重译正本。罗什于后秦弘始八年（406年）奉秦王姚兴之...过程中，为陶铸我们的民族性格、塑造民族文化作出的独特贡献。　　文献索引：　　（1）：见《晋书·顾恺之传》。　　（2）：刘保金：《佛经解说辞典》，473页，河南大学出版社，1997年8月。　　（3）：《...

    谭淑琴

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  • 唯识学存在论及若干难题评析

    自己的种子。诸识与心所都是现行，现行由种子生起，生成的现行又同时熏[3]成自种。因此，八识及其相应心所的存在方式，就是种子生现行，现行又同时熏成种子，如此刹那生灭，又持续不断。 　　所有种子都储存在...的性质，(因此八识相互之间不一不异)。 　　[3]也作“熏”。 　　[4]《成唯识论》(卷2)：“有漏识变略有二种。一随因缘势力故变。二随分别势力故变。初必有用...

    林国良

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  • 南诏大理国独具特色的阿嵯耶观音

    的形像(见附图3)；⑷第五化中是一手持净瓶一手上举持杨柳，两眉间饰以白毫的形像(见附图4)。而在>中最引人注意的乃梵僧像头顶戴的“两叠方绫”。在图传第一化中梵僧原所戴的从画上梵僧旁的题牓：“梦讳布施已...尊造像的尺寸都不相同，我们前面所提到的13尊阿嵯耶观音铸像的尺寸如下：云南省博物馆（YM3）通高49.5厘米，（YM1）通高46厘米，（YM2）通高24厘米，芝加哥艺术学院AIC为33.9厘米，其余9...

    董增旭(白族)

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  • 六祖故居——国恩寺

    崇饰，赐额为法泉寺（作者按：指今南华寺）。祖新州旧居为国恩寺。”3清乾隆廿三年刘芳修《新兴县志》记载：“龙山国恩寺，在县城南二十五里仁丰都。唐中宗神龙二年，敕于六祖卢能旧宅建寺，赐额曰国恩。”以上三种...存有首层，基底直径宽10米，墙壁砌砖12隅宽的塔身，八角形每角在墙内竖一根石柱，塔外还倒在地下有数根，每根长约3米、宽直径60厘米的大圆石柱。根据石刻记录，地石伏石、布纹塔砖和石柱是宋代遗物。”11...

    何方耀 胡巧利

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  • 六度与四摄

    了知此乃众生同业所感，不生怨尤，安心忍受，是名外法忍。3，谛察法忍。菩萨审谛观察一切诸法，皆因缘所生，虚妄有生，虚妄有灭，当体即空，本无自性，安住于真空法理之中，谛信不惑，忍可于心，是名谛察法忍 　　...宿业所感，安心忍受，不生一念怨尤之心，是名内法忍；2，外法忍。对于无情世间之寒热，风雨等种种自然灾害，了知此乃众生同业所感，不生怨尤，安心忍受，是名外法忍。3，谛察法忍。菩萨审谛观察一切诸法，皆因缘所生...

    张秉全

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  • 心灵的妙悟——论萧红与佛学的沟通

    [3]萧红.红玻璃的故事[A].萧红小说全集[C].长春：时代文艺出版社，1996.390.　　[4]萧红.后花园[A].萧红小说全集[C].长春：时代文艺出版社，1996.321.　　在文化的...她的脸色如对命运有所 悟……现在想起来，开始觉得她是这样孤独，她过的生活是这样可怕，她奇怪自己是终 究怎么度过这许多年月的呢![3]　　她感到冥冥之中似乎有一个看不见的命运之神在驱使着她们祖孙三代人。...

    黄晓娟

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  • 共时材料中的历时分析——从《根本说一切有部毗奈耶破僧事》看汉语词汇的发展

    1999.　　[3]　陈保亚.论语言研究的泛时观念[J].思想战线，1991(1).　　［中图分类号］H13　［文献标识码］A　［文章编号］1006-0766(2004)05-0066-06　　根据专书作...历时演变的同时以共时结构为基础。”[3]　　语言事实告诉我们，处在某一共时系统中的语言成分，不是在一朝一夕之间产生的，而是通过漫长时期的筛选、累积、融合而成的。因此，可以反过来说，在一个共时系统中保存...

    俞理明|谭代龙

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