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  • 龙树(二)

    状态中获得的,因为我们透过思惟进而可以超越思惟。  4、反对形上学之立场:龙树搂除了一切形上学的思惟方式。他反对谈创世之说,那是通过神:svara自在天)、通过神我(Purusa)、通过时间、通过其自身...

    卡尔·雅斯培

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  • 人间佛教理念的现代价值探寻

    这些思想和主张,坚持了佛教本有的宗教情怀;在现代全球化的背景下,结合现实生活,符合了当今时代的主题,更具有一种宗教真正走向世界的大气魄和大胸怀。   4、批判继承的创新精神   宋以后中国佛教开始...

    田艳

    佛学论文|因明|五明

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  • 肇论宗本义述解

    以有为有,则以无为无。夫不存无有以观法者(注4),可谓识法、实相矣。虽观有而无所取相,然则法相为无相之相,圣人之心为住无所住矣”。   不有不无者,是股若学所肯,认的客观法境之所然,其论理基础已如前述...

    吴希声

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  • 专题讨论——开放讨论部分

    参与,谢谢。   摘自《僧伽》第8卷第4期 ...

    惠空法师

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  • 论 如 来

    无始来的虚妄见:  2、断分别缘,亦离妄心所取名义:  3、《知分别的外在世界,一切皆是唯识所现:  4、得生死、涅盘二种平等:  5、具大悲心、善巧方便:  6、依无功用行,行无相道,入心无相境界:...

    铃木大拙著

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  • 漫话上海宗教

    路德和加尔文的宗教改革,从天主教中分化出来的一个新教派别,它改革原先的繁琐礼仪,以其自由的思想和灵活的传教方式,吸引着越来越多的信奉者。上海在解放初有基督教徒4.7万人,天主教14万人。今天这两个教各...

    盂 庆

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  • 从“心”开始,和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    不存在。   《止观辅行传弘决》(卷一之二)则从10个方面论证“无情有性”,可以分为以下4个视角:   第一,从天台宗的三身理论,证明无情有性。这主要体现在第一和第二条。...

    魏德东

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  • 观行与转依

    rdquo;首段。   [4]唐译“辨中边论”卷一,“辨相品”入无相方便相颂释文。   [5]凉译“大般涅盘经”卷八,见佛性...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 明月光含万象空禅的牧牛图颂

    见踌 寻牛  3 受制 见牛 见踌  4 周首 得牛 见牛  5 驯伏 牧牛 得牛  6 无疑骑牛归家 护牛  7 ...

    余静患

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  • 沉痛悼念台湾法鼓山创办人——圣严法师

    沉痛悼念台湾法鼓山创办人——圣严法师   王孺童   刚刚还沉痛于吴立民大阿阇梨圆寂的忧思中,今日又从宝岛台湾传来噩耗:2009年2月3日下午4时,台湾法鼓山创办人圣严法师,因病医治无效,在台湾圆寂,享年80岁。   圣严法师是一位学者型的高僧,其在佛学及诸多领域,颇多造诣,著作等身。圣严法师特别重视佛学研究,大力支持促进祖国大陆与台湾佛学界的学术交流。我与圣严法师...

    王孺童

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