«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4954篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试论虚云和尚对中国近现代禅宗的贡献

    乡村集镇里”，“令人难于目睹”[[15]]，造成极坏影响。虚云和尚看到迦叶道场竞被破坏到如此境地，痛心之极，虚云在鸡足山带头严行戒律，礼佛上殿，“立定规药，坐香讲经，重振律仪，传授戒法”[[16]]，...为提高鸡足山僧人的修行素质，养成良好的僧格，“尽快培养一批合格的僧才，是振兴佛教最首要的任务”[[20]]，将培养僧人的僧格、禅修的常识与清规戒律为主要课程，注重学修结合，僧学院的开办，一改过去师徒...

    胡水凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194129.html

  • 大足石刻造像范围、内容认识历程

    致使其史失其载，20世纪40年代前，还不为国人注目。佛教文献，1980年4月知识出版社出版的《中国佛教》一书，在论及宋代石刻时，方见轻轻地提了一下：大足“宝顶摩崖各像都极生动”一语。故古今对大足石刻...只识得七八处造像，且略而不详。加之散记在山川、古迹、寺观各处，未形成一个整体理念，不引人注目，故至20世纪40年代前，还不见有因之书而前来访求者。其间，道光刘喜海来搜录过北山、南山、宝顶和石篆山几通...

    陈明光

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224896709.html

  • 碑铭赞所见唐五代敦煌的禅宗信徒

    ；禅宗；文献；历史 　　一、 禅宗信徒之分布 　　唐五代时期敦煌地区禅宗流行，敦煌出土的各种禅宗文献相当丰富，从20世纪初开始就不断有人进行专门的研究，涌现出大量的研究成果，极大地填补了中国早期...3051后周广顺三年（953）所写的《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》题记中有“维大周广顺叁年癸丑岁四月廿日三界寺禅僧法保自手写讫”。[16] 可见这位三界寺的僧人法保也是一位禅僧。此外，在莫高窟...

    马格侠 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html

  • 《论语》全译：先进篇第十一

    尔何如？”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(...就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。 　　【原文】　　11·16 子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈(2)与？”子曰：“...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1408101835.html

  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    律羯磨疏济缘记》卷十一，P31，正觉精舍印行　　14 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P20。正觉精舍印行　　15 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P20。正觉精舍印行　　16 、《四分律行事钞资持记》卷四十一...我想，这句正道破现前佛教的基本衰象。又云： 　　“五百问云，二人得度沙弥，一人不合。” 16 　　这是说明在正剃度或正受十戒时能授之人数：须二师，一是和尚，一是阿闍黎。一师不可。或三师也没太大必要。 　...

    界崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741452.html

  • 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

    佛经中对诸天居民的肤色、衣饰、发髻等也有描述。《大楼炭经》卷4“忉利天品”及《长阿含经》卷20“忉利天品”都说诸天天人之身色有七种：“此间人有七种色：有赤色者，有金色者、有青色者、有黄色者、有紫色者，...商业经营活动。《立世阿毗昙论》卷6“云何品”就这样认为。对此，不同的佛经有不同的说法，据《大楼炭经》卷4“忉利天品”则说：“郁单曰天下人，无市买价财，诸天亦尔。”[16] 　　佛教所宣扬的彼岸世界，除了...

    王青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530541723.html

  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    除了举世瞩目的4枚佛指舍利外，还有为供养舍利而奉献的各种物品，计有金银器121件、铜器8件、瓷器16件、琉琉器20件、石碑2通、石雕11件、玳瑁开元通宝13枚、珠玉400多颗（件）、铜币25000余枚...各愿领受功德，速得生天。[16] 文中的皇太子暅，即李暅，其事可见于北图致28等卷之题记愿文之中。 这是一篇典型的宫廷抄经，抄经人李弘为唐高宗第五子，显庆元年（656年）被立为皇太子，上元二年（...

    杨富学 王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183543279.html

  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    引。 注16 镇澄，《物不迁论正量论》卷上，《卍续藏经》第九十七册， 页730上。 注17 关于镇澄使用因明论式的问题，见本章第二节的讨论。 注18 见《卍续藏经》第九十七册，页728下-729上。 注19 按此语见诸道衡著，《物不迁正量论证》，收在《卍续藏经》 第九十七册，页724上。 注20 同注18。 注21 同前注。 注22 镇澄，《物不迁正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html

  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    海比丘的威仪感动了阿育王归依了佛 法。《大正藏》卷50，页101中～下。(注10)阿育王究竟主持的是第几次，有各种不同的认定，见拙著《中 印佛学比较研究》页20，但这一件事是有的。...唯有龙树（Nagajuna）敛身屏气依王头侧刀所不至。 是时，所悟欲为苦本......而自誓言︰“我若得脱当诣沙门出 家受法”，即入山诣一佛塔出家受戒。(注16)龙树归依佛教以后，...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645771.html

  • “一苇渡江”与“吃肉边菜”-- 两个著名禅宗故事的历史探究

    传》（《大正藏》编号2060）卷16〈（北）齐邺下南天竺僧菩提达磨传〉略云： 菩提达磨，南天竺婆罗门种，初达（刘）宋境南越，末又北度至（北）魏。（页551中～下）是达磨来到刘宋境域之后，后来更转往北...”？却原来受到西晋陈寿（233～297）《三国志》[4]的影响，其书《吴志》卷20〈贺邵传〉略云： 贺邵（227～275），孙皓（264～280在位）时入为左典军，迁中书令、太子太傅。（孙）皓凶暴骄矜...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445807.html
上一页12...144145146147148149150151152...495496下一页