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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    。(16)  冥间的保护者  在佛教进入中国的最初阶段,传播止于宫廷,皇帝和王公贵族把它比拟为黄、老;而在桓帝以后,佛教传播及于民间,老百姓便把它当作民间崇奉的神仙,而且从一开始,就与中国的冥间思想...西王母龙虎座的一种象征和衍化。(20)  近年,四川绵阳和忠县的崖墓里出土了数株铜钱树。在钱树树干上均铸有结跏跌坐,作施无畏印的佛像(21),而在过去出土的许多钱树上则多见西王母形象,说明二者的装饰意匠...

    吴虚领

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  • 论澄观对华严宗思想的发展

    五台山、峨嵋山后,即还居五台山大华严寺,专讲《华严经》。因不满于旧疏之文繁义约而不便初学,遂重撰新疏,从兴元元年至贞元三年(784-787),历时四载,完成《大方广佛华严经疏》20卷。《四十华严》译就...,故法藏云:“言一法者,所谓一心也,是心即摄一切世间出世间法,即是一法界大总相法门体”(16),而澄观云:“法界者,是总相也。包事包理,及无障碍,皆可轨持,具于性分。”(17)“法界者,一切众生身心之...

    董平

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  • 蒙古地区的净土思想

    七》信仰的发展与现状” (《同朋大学佛教文化研究所纪要》第20号,2000年)131~148页和拙论“中国《念佛打七》信仰的形成”(《东海佛教》1999年,第44辑)62~76页。   (16) ...,念佛、念法、念僧即得证果。笔者认为阿弥陀佛的本愿功德就在于上述的思想方面(16)。   2、日本佛教净土真宗的“恶人正机”    在日本,由于净土真宗的“恶人正机”(17)的净土意识的影响,不管恶人...

    嘉木扬

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  • 中國佛教在臺灣之發展史

    二十八點六。而康熙五十二年建於今嘉義市內的關帝廟也是前祀關帝,後祀觀音。16 康熙五十九年陳文達等篡修的〈臺灣縣志〉所載:黃檗寺中前祀關帝、後祀觀音三世尊佛;法華寺前殿祀火神;寧靖王故居改建之「大...割讓臺灣,日本統治開始,臺灣的本土佛教開始有了不同面貌。20把日本據臺後的宗教政策,分為三個時期:偽裝信仰自由(1895─1911),籠絡期(1912─1925),和消滅期(1926─1945)。在...

    許勝雄

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  • 天台国清寺盛衰考

    四寺,东京留二寺,天下所有节度,观察所治州34处各留一寺,上寺20人,中寺10人,下寺5人。其它刺史所在州不得有寺”(13)。 唐武宗会昌灭佛运动是中国佛教史上“三武一宗之厄”的第二厄,顿时...寺书额“大中国清之寺”(16)。但因一时财力紧张,至大中七年,国清寺还是“佛殿初营,僧房未置”(17)。大中十一年日僧圆珍至国清寺从天台宗十三祖正定物外大师学天台教观。同时将“右大臣给充路粮砂金30两,买...

    任林豪

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  • 佛教中国化的历程

    一生热心兴办佛教事业。在隋朝两代帝王支持下,隋代佛寺有3985所,僧尼236,200人,(16)并形成了天台宗、三论宗和三阶教等宗派。  唐代大多数帝王自觉扶植佛教。唐太宗虽讲“至于佛教,非意所遵”(...圆融”等学说论证整体与部分、一般与个别的圆融无碍关系。本宗创造使用了许多成对的概念,大大丰富了整个佛学的内容。宗密说:“统唯一真法界,谓总该万有,即是一心。”(20)这种理论认为“一真法界”变现世界万物...

    不详

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  • 清初丹霞山别传寺诗僧简述

    ,和尚赋诗有’太守新修别院深,遥分祗树落城阴’句。”则知龙护园为丹霞山别传寺的分院(别院、下院)。澹归有《龙护园碑记》述其创建详情(16)。  《海云禅藻集》今端传云,端“随老人主法丹霞,推为龙护园主...19)那样,又像不食周粟、隐于首阳山的伯夷、叔齐那样(20)。然而,他早年也曾取入世的态度,后来才彻悟佛法;也曾“仗剑走平原”,后来才“卖剑买黄犊,畎亩追羲皇”(21)的。于是,这个遁入佛门的儒者,依然...

    不详

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  • 佛教与古代黔灵山旅游业

    方形,长宽各4米,深3米,长年清泉不断,冬温夏凉,可供数百人饮用。如宝塔群,建于寺旁之昆户峰半月穴中,有塔20余座。黔灵山历代住持高僧圆寂后,其骨即葬于塔中,各世嗣法门人暨合山两序僧众均把立碑铭。塔多为...登黔灵山赠瞿脉上人》诗有云:“黔山精舍好,相对有名僧。”“茶煎涧中水,香霭佛前灯。”(16)黔灵山有许多名景胜区地处偏僻,道路崎岖,并常有毒蛇猛兽出没役。若没有向导引路导游,游客不但容易迷失方向,人身...

    不详

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    大师结手印,18人立刻变得像泥塑雕像一样,不会说话,不能使武器,也不能收回武器,直直地僵在那儿”,最后还是护送的人照莲花生的吩咐,将一把菜籽撒向刺客,他们才恢复了原状。[16]这个记载又让人联想到了武术...sba gsal-snang,迎请寂护者)都到唐朝取过佛法,据载桑喜还带回了三卷经书:《十善法经》、《金刚经》、《稻杆经》,[20]拔·塞囊迎请了一位汉僧入藏。[21]但“顿渐法争”后,吐蕃佛教失去了...

    朱丽霞

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  • 南传佛教入滇考

    受邻族的影响,上座部佛教也很盛行。在卑谬(即室利差罗)一带发现的一个金盘、一块塔碑与一本20张的金书,均有抄自巴利文经典的三段长文,证实了上座部佛教的广为流行。[13]公元80年,骠人放弃佛历史纪元而...南方丝绸之路”很早即是中国西南通往东南亚、南亚的主要通道。张骞在大夏所见蜀布和筇竹杖,[15]掸国雍由调两次遣使朝汉,[16]均系取道于此。那么,伴随政治、经济往来的频繁,已经在印度、缅甸广为流行的佛教...

    段玉明

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