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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    思想以至“天佛一如”,结果佛教消失不见了。这种天(神)化思想也深深侵入到中国佛教,故此应进而提倡非天化的人间佛教。[2] 后世有些学者注意到了两者思想的分野和分歧所在,但有过分...rdquo;便构成人间佛教的核心理念。   2.太虚“即人成佛”的人生佛教思想重心在菩萨道   太虚提倡人生佛教的重心在于菩萨行或菩萨道,其根本宗旨在于以佛菩萨的“舍...

    张华

    佛学论文|因明|五明

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  • 法藏的圆顿思想

      (2) 十宗  相对于四宗说,简单地将小乘诸宗的义理简化为“随相法执宗”一宗,此处法藏则较为详尽地以十宗的前六宗,细述小乘诸门义理。  第一我法俱有宗,持本宗义理的有犊子部及贤胄、法上、正量、密林...说,故是非一非三之教。同教则权实皆具,所以亦三亦一,至如三乘教则是未见一乘,权施方便犹未显实的教门。  (2) 五教  “圣教万差,要唯有五:一小乘教二大乘始教三终教四顿教五圆教,初一即愚法二乘教,后...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    人去,若得见弥陀,何愁不开悟。"因此,莲池极力主张,参禅之人应兼修净土,发愿求生西方,以禅归净,以净导禅。  2.事、理一心不乱  持名念佛的修持方法可分为三种:一者明持,指出声称念弥陀名号;二者默持,指不出声,在心里默念;三者半明半默持,指微动唇舌念,亦称金刚持。莲池强调,无论何种方法,念佛的关键在于"执持"二字,"执者,闻斯受之,勇猛果决,不摇夺故;持者,受斯守之,常永贞固,不遗忘故。"[2]...

    刘红梅

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    当时的民间新兴宗教而创立的。[2]民国之后先天道改革派--同善社与一贯道兴起,其中一贯道以台湾为中心,向全球输出教理,[3]是当今宗教界的异数。先天派的历史争议比较少,但是,龙华派与金幢派相关的历史则各家看法不同。先天、龙华、金幢三派皆尊罗祖为其师祖,都奉罗祖的生日和忌日,可谓同源异流。[4]学者认为龙华派的源流有下列三种说法︰﹙1﹚罗祖教﹙2﹚殷继南的无极正派﹙3﹚姚文宇的老官斋教。[5]金幢派...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经.郁伽长者会》「大祀」斠释

    。[2]在宋开宝四年﹝公元971年1月30日~972年1月18日﹞第一部雕板藏经《开宝藏》开雕前[3],北齐时代﹝公元550年5月31日~578年﹞的鼓山及隋大业十二年﹝公元616年1月24日~...,中国佛教会影印卍续藏经委员会,1967年)2、 《大正藏.一切经音义》54.2128. 311 b11~ 933 b3﹝修订版﹞(大藏经刊行会编辑,台北,新文丰出版社,1983年)3、 《大正藏.长...

    吴昫意

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  • 北少林寺考

    名自少室,是一是二堪参。  忽座壶中天半,下临万壑千岚。  俯仰似沾花雨,布施非为福田。  幽门自彼无俗,山林于我有缘。  之后接二连三的歌咏少林寺:  2、少林寺  丁星缀紫茸,烂漫纷红叶。  北山...发扬、走向世界,对蓟县的发展也将起到良好作用。  参考资料:  1、蓟州志/大明嘉靖三年七月朔。影印本  2、蓟州志/清康熙四十三年。影印本  2、蓟州志/清道光十一年本。影印本  3、蓟州志/清咸丰二...

    邵世林

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    万佛寺的大多数造像均无详尽情况发表。  2、成都市西安南路石刻造像:共9件,其中8件为佛教石刻造像,均属南朝时期,1995年出于同一窖藏中,其中5件有铭文和纪年。出土时全部填彩贴金⑥。  永明八年弥勒像:...件,1990年出土于一旧寺院遗址中,均属于南朝埋藏,其中2件有铭文和纪年。有的还残留填彩贴金的痕迹⑦。  齐建武二年观音成佛像(6号):背屏式造像,正面一佛二菩萨,已成佛的观音结跏趺坐于亚字形长方台座...

    不详

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  • 峨眉志书中有关高僧记载的分析——兼论志书中僧传的撰写

    《蒋志》是康熙前期所修,清代高僧收录较少是因为时间太短,那么,民国间在《蒋志》基础上重修而成的《印志》,唐代高僧比《蒋志》增加3人,宋代增加4人,明代2人,清代竟一个没增加。面对这个事实,作者实在是难以自辩。  2、收录高僧的标准不清。固然,被收录入志者大都具有高僧资格,但其他一些对峨眉山佛教发展做出过重大贡献的僧侣收入并不多,比如峨眉山各寺庙的创建者和废圯后的重建、重修者等。峨眉山佛教今天能有...

    徐建华

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  • 《华严经》与普贤菩萨思想

    《华严经》与普贤菩萨思想  中国社会科学院世界宗教研究所 李富华  《华严经》是形成于2—3世纪时代的一部重要的大乘佛教的经典。研究表明,《华严经》形成的过程是经历了由单篇经向集成合编的发展,大约在2世纪末,集成本形成,即今之《大方广佛华严经》。其形成地区,学者研究的结论尚有分歧。如吕激先生认为:  在印度,华严一类经典是当公元第二世纪中顷先流行于南方的。这只要看经文的  重要部分《入法界品》...

    李富华

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    而且应当帮助各种宗教组织办好宗教院校,培养好新的宗教职业人员。宗教院校的任务,是造就一支政治上热爱祖国,拥护党的领导和社会主义制度,又有相当宗教学识的年轻宗教职业人员队伍。”[2]这个文件...7所,合26所;藏语系高级佛学院1所,中级佛学院5所,合6所;巴利语系佛学院2所。”据《中国佛教协会第七届理事会佛教教育和文化工作委员会工作报告》中统计,在短短两年的时间里,全国佛学院已...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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