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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    心，第一是肉团心，生理心；第二是意识心，能思量分别，妄起爱憎；第三是真如心，圆融无碍，平等包含，不起分别，不生憎爱。[2] 　　从教团的群体行动逻辑来说，佛教的和谐思想，是从“心&...心法要》，《大正藏》卷48，第325页。 　　[2] 黄夏年主编：《圆瑛集》，中国社会科学出版社，1995年，第79页。 　　[3] [美)罗·庞德《通过法律的礼：会控制一一法律的...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 论禅宗文化中创造性思维的不同类型

    告诉我们这一条路保证不会遇到任何障碍，但是它不会告诉人们哪条路能达到目的，为此，必须从远处了望目标，教导我们了望的本领是直觉”。[2]明了直觉的创造性。 　　直觉的超理性和超逻辑性要求对于...说：“夜听水流庵后竹，昼看云面前山。”暗示一种人境和谐的境界。指境隐喻有时指境中某一事为喻，通过某一事象表达隐语的含义，是为指事隐隐喻。 　　2．动作型隐喻 　　动作型隐喻...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    和用意并不是孤立的，它以不同的故事一再出现在禅宗史上。同样的困惑和解决方法也发生在道信的老师僧璨，以及僧璨的老师慧可身上。僧璨曾向慧可请求忏悔，慧可则向达摩祖师求为自己安心。[2]一再出现的这些意象...人道，岂不正是坐禅之法?” 　　[2] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。慧可说：“将汝罪来，与汝忏悔。”僧璨觅罪不得。慧可就说：我已经为你忏悔了。禅宗有...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    之一；儒之一贯者，以此本体之一而贯之。余于是而知，不执中，不一贯，其能圣而孔子乎？不守中，不得一，其能玄而老子乎？不空中，不归一，其能禅而释迦乎？” [2]总之，道教内丹主要通过对心性问题的探讨，发现...著作留于世，而是其弟子整理其师的思想言论，并将其公之于众，如此种种猜测都是有可能的。参见拙文《浅论性命圭旨的作者和成书年代》，《宗教与民族》第三辑，宗教文化出版社2004年12月版。　　[2][3] 《...

    傅凤英

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    发智为初六，凡居次，毗婆沙第支派在末，贤圣集传内外两分，大夏神州东西有异，所以者何？欲使科条有绪，览者易见。”［11］可见，这种分法具有一目了然之效。　　2、对勘中解决的问题　　其一，通过对勘想彻底...40］《因明入正理论》、《百法明门论》，南宋少帝赵显，即瀛国公合尊大师译。［41］　　2、在雕刻绘画艺术方面的交流。元代藏传佛教与汉地佛教在雕刻、绘画方面的沟通给后世留下了很多文化珍品。尼泊尔...

    孙悟湖

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  • 民国时期的佛教与政治

    不易觅得适当的学者来“权威地处理”共产主义下的佛教’。[2] 　　后一个原因指的是1949年中共建国以后，佛教必须‘与社会主义相协调’的问题，前一个原因指涉的虽是六○年代以来的环境限制，其实应是整个...1998年），已处理到日、韩、泰、缅等国。又如宋立道，《神圣与世俗：南传佛教国家的宗教与政治》（北京：宗教文化出版社，2000年），综论佛教与民族主义、社会主义、国家现代化的关系。　　[2] Ian ...

    陈仪深

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  • 藏传佛教道次第概述

    正语、正业、正命为信支，正勤、正念、正定为不共对治支。修八正道的结果是继除应断之一切。　　独觉乘修习道次第与声闻乘修习道次第大同小异，故从略。　　2、大乘般若波罗密多修习道次第　　修大乘之人必须是大乘...心法门。　　2、宁玛派的道次第　　宁玛派虽然称为古老派，其许多教法也是吐蕃时期莲花生、无垢友、贝惹杂纳等吐蕃时期的著名佛学家传下来的，但作为一个教派在11世纪中期才形成。宁玛派把佛教大小乘各宗派思想和...

    克珠群佩

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    我们渴求终生的庇护与救渡。仍是舍斯托夫所言：“信仰不是对我们所闻、所见、所学的东西的依赖，信仰是思辨哲学无从知晓也无法具有的思维之新的一维。”（2）　　佛教中根深蒂固的理性主义是纠集在宗教佛学肌体中的...纪念伟大的哲学家爱德曼·胡塞尔》，载《哲学译丛》1963年第10期，52页。(2) 舍斯托夫《旷野呼告》，北京出版社，1991年，22页。(3) 《中阿含经》卷60《箭喻经》。(4) 参阅《理性化及其他...

    不详

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  • 动中禅研究

    动中禅研究恒毓[1]　　【摘要】　动中禅是新兴的佛教禅法，迄今为止，在中国还不为人所知。本文[2]首次从学术的角度对动中禅进行了剖析，以方便人们的了解和把握。本文的论述共分为四个部分，分别介绍了动中...反映隆波田·吉塔苏活创立的动中禅的动的特性：其动作顺序是：1）将手放在大腿上；2）转动右手，观照；3）举起右手，观照，停止；4）右手下移，置于腹部，观照，停止；5）转动左手，观照，停止；6）举起左手，...

    恒毓

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    祖师禅」来勘验悟境的次第，却也有深刻的意味[2]。无论是圭峰的五门判宗，或是仰山的二禅分格，有一点值得特别提出来注意，这里面尽管涵蕴了不同类型禅境与禅法的价值高下[3]，却并没有表示出印度和中国禅法分判...作为方便，并未彻底拒斥经教。（2）与此相关，中国禅于经典的抉择也不同于印度禅。中国禅不重视巴利──阿含中的典据，而把原始经典中的佛陀言教与小乘教简单地混为一谈。因此，他们只重视像《楞伽》、《法华》这样...

    龚隽

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