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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    逸民摈落不还者也。”[2]又“有石城，远望之有金坛玉匮，晶然间出，尤好竹木泉石，时有野人居之，长生不死”。[3]所以这里历来都是隐士所居之地。　　公元4世纪下半叶，中国北方战火连绵，动乱剧烈，生灵涂炭...次要的。这就是为什么古书中没有提到伏牛自在禅师所住的道场的原因。 　　[1] 《河南通志》卷7。　　[2] 《伊滨集》卷20。　　[3] 《太平御览》卷42。　　[4] 《出三藏记集传》下卷...

    黄夏年

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  • 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

    史料而言，明初楚山绍琦(1405—1474)禅师等人是纯正的临济宗选佛制度的末代承传者，因为在他们之后，随着弥陀净土教信仰的兴盛，佛门普遍流行禅净双修，南禅宗风衰颓，[2]纯正的临济宗的选佛制度就逐步...而造大寂。[12]　　2．宋代普济(1179—1253)编纂的《五灯会元》(1253刻本)载：　　邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：“解空之祥也。”偶禅者问曰...

    谭世宝

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    第2期，页207-299，1998年3月。　　8. 李纯仁、耿志勇，《《左传》筮例与文王演《周易》》，《周易研究》第37期，页3-10，1998年。　　9. 李霞，《论明代佛教的三教合一说》，《安徽...内篇注》研究》，《五台山研究》1994年第3期，页16-28，1994年。　　12. 杜维明，《宋明儒学的中心课题》，《天府新论》第2期，页43-48、65，1996年。　　13. 林文彬，《宗密《...

    蔡金昌

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  • 现代禅及其思想特色

    鉴于教团发展过于迅速，修行、弘法和行政人才相对显得不足，他毅然宣布潜修，《现代禅杂志》也同时停刊[2]。之后，于一九九六年开始建设象山修行人社区[3]。一九九九年十一月，利用互联网的特性，设立佛教现代...向道之心的人直接传授[35]，除此之外是不公开的。　　（2）修行的基础　　“佛教现代禅道次第”的前三个道次第即是现代禅的修行基础，依次是：首先成为一个心灵开放、具有理性、民主精神、人道与爱心性格的...

    张嘉尹

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  • 佛“教”真“谛”：真“我”教“育”

    ”自“然”自“律”、还“源”自“由”自“在”、体“用”无“漏”神“通”！　　古人云：“不入虎穴：焉得虎子？！”　　真我自然曰：“不”我（此我此处用如动词，参见“本文”之“III”之“注”[2][3][...”——“简称为必然为释迦牟尼佛所颂‘天上天下：唯我独尊’”之“我”［1］。　　答：结论“是”，若“不知”不“信受奉行”、不“皈”不“体”不“一”不我［2］此“一”真“一切真”、“一”活“一切活”之“...

    陶棣华

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  • 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察

    释迦、多宝”二佛并坐说法，以修“法华三昧”观为主要目的的。 　　2．基于《法华经》主要思想的“释迦、多宝”与其他图像的组合。从时代来看，敦煌的这种形鼓似较前一种形式晚出，有西魏第285窟和北周第428窟...　这种形式，多是通过观“释迦、多宝”二佛并坐说法，以修“法华三昧”观为主要目的的。 　　2．基于《法华经》主要思想的“释迦、多宝”与其他图像的组合。从时代来看，敦煌的这种形鼓似较前一种形式晚出，有西魏...

    张元林

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  • 什么是佛法大义？

    阿罗汉；钝根者尚须闻熏四圣谛、四念处观、八正道、十二因缘之正理，然后付诸于思维及修行，才能得证声闻菩提。　　2 缘觉乘的修证　　缘觉乘是辟支佛的修法，在无佛住世的时候，世间就会有缘觉，所以缘觉又称为独...，能如实了知他们是否已断我见。断戒禁取见，是指对于外道所施设戒法及禁忌，及所取种种法，皆能了知其为妄想所设，由此不能得解脱。断三缚结，即成初果，名须陀洹。 　　2 初果由三缚结永断之见地上进修，努力除...

    不详

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  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    解脱为善。智顗将第一至第五种“善”称为“相对善”，而所谓“绝对善”则有两条标准：一是“善顺实相”(《摩诃止观》卷2下)，二是“三谛圆融”的观法。而上述六层级的善、恶观与其判教理论紧密相连，所谓“相对善...迷惑，能从假人空。但菩萨之空观与声闻、缘觉二乘之空观又不同，二乘但知空，菩萨却能从空人假。用智顗的话说：“二乘但人一相，不能知无量相”，菩萨则不但人于一相，还知“无量相”[2]。这是就菩萨与凡夫、二乘的...

    杨维中

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  • “苦”之“自度”与“罪”之“救赎”

    绝望不更令人不快吗？我们还是关闭心窗清醒地适应这黑暗吧！下面这首嘲讽蝇子的偈子倒是唯妙唯肖地道出了禅者的心态：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒！”(2)——你不必“向前...冰室合集·专集》之六十八。　　（2）白云禅师语，见慧洪《林间录》卷上。　　（3）参阅《续禅和日本文化·耶稣受难与释迦成道》，见《铃木大拙全集》，日文版，第11 卷。　　（4）乌纳穆诺:《生命的...

    不详

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    一家蒙之。[2] 　　文中记载怀让禅师是癸酉年四月初八佛涎日出生，癸酉年即唐高宗咸亨四年(673)，然而诸如《祖堂集》、《宋高僧传》等都记载怀让禅师出生于仪凤二年丁丑(677)。后文有“...怀让禅师的修学生涯是比较漫长的，恒景律师给了他严谨而踏实的修学作风，老安国师使他明了心性作用的奥秘，在曹溪经慧能六祖的指点，他终于得到了南宗禅法的精髓。 　　2。磨砖成镜 　　怀让的得意门生马祖道...

    向学法师

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