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  • 因明学发展过程简述

    occasions for rebuke of an opponent.[附注3]  中国吉藏百论疏一书中,所谓摩醯首罗(大自在天)外道十六谛,即相当于尼也耶经卷一体系中十六范畴。这十六范畴依英译名称,不完全和...Indian Logic and Atomism,P.19-20.  (3)见Kcith:Indian Logic and Atomism,P.176-177.  (4)拙作:印度逻辑推理与推论式的发展及其...

    虞愚

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  • 龙树辩证法底基本特征

    文中一开头就这样说:  “佛陀是一个公认的社会改革家,爱和非暴力的预言者,因而得到所有人的崇敬。没有疑问,他的崇高绝不止此。他是把辩证法,即不断变化的规律,作为哲学的中心内核的第一个思想家。”[附注3]...第67页)。  (2)译自 Th.Steherbatsky,The Conception of Buddhist Nlrvānam,XIX.European Parallels.p.51.  (3)...

    虞愚

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  • 法称因明三因说的探讨

    经验之事,而是"比量"推理的事,我们试以  t(1-n)·~q (命题2)  来表示"现见因缘具足而仍不见瓶相";又以  ~p (命题3)  来表示"此处没有瓶体的存在"(即论文所谓"此处无瓶"),则...与"果性因"之下,于是"三类因"可以修订为"四类因",即是:  1、自性可得因  2、自性不可得因  3、果性可得因  4、果性不可得因  同时,法称把"比量"开成"肯定比量"与"否定比量",这亦是...

    李润生

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  • 《门论》讲记之十二

    把异法喻当作同法喻来成立一个式子,以这个式子来破斥对方。咱们都知道,1+1绝对等于2,但反过来,你要是说2绝对可以分解成1+1就不行了,我分解成3-1、5-3等都是对的,根据实际需要,需要分解成啥我就...

    刚晓法师

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  • 世界逻辑元研究

    语义模型。偶然式系统证明632个有效式,有92%亚氏性,大于麦考尔系统85%亚氏性。托姆用现代逻辑自然演绎方法和形式语义学方法,建立亚氏模态三段论自然演绎系统和形式语义学。  3.命题逻辑。张著指出...---------------------  ①参见拙译末木刚博等著:《现代逻辑学问题》,中国人民大学出版社1983年版,第3-41页。  ①参见拙译末木刚博著:《东方合理思想》,江西人民出版社,...

    孙中原

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  • 印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》

    Pratisakhia  祭祀的经典  前3世纪  拜尼尼  Panini  前2世纪  波檀迦腻  Patanjali  公元1世纪  迦那陀  Kanada  公元2世纪  龙树  Nagarjuna(?)  公元3世纪  贾弥尼贾伊弥尼  Jaimini(?)  乔答摩  Gautama  公元4世纪  世 亲  Vatsyayana  公元5世纪  沙巴拉  Sabara  普拉夏斯答塔帕达 ...

    不详

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  • 章太炎的因明研究及其得失

    不可取。而在“先宗后喻体”中,喻体有所容喻依则体现了归纳与演绎结合论证的力度,这里正是强调了喻依的特殊作用。“对于因明重在论辩的目的性来讲,喻依作为归纳的前提也是不可缺少的。”[3]章太炎认识到“喻依...63,71,72.  [3]张忠义.论“喻”在新因明中的作用[J].自然辩证法研究,2004,(1):108.   [5]章太炎.章太炎文选[C].上海远东出版社,1996.7.第1版,16.   [...

    章长炳 孙旺

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  • 因明与逻辑比较研究百年述评

    窥基在《大疏》中还明明白白地指出同、异喻体也必须除宗有法。《大疏》在诠释同法喻时说:“处谓处所,即是一切除宗以外有无法处。显者,说也。若有无法,说与前陈,因相似品,便决定有宗法。”[3]在诠释异法喻时...那:《理门论》页二右,金陵刻经处1957年。  [2] 陈那:《理门论》,页八左,金陵刻经处1957年。  [3] 窥基:《因明大疏》卷四页二左至右,金陵刻经处1896年刊行。  [4] 同上,页八右...

    郑伟宏

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  • 从《宗镜录》看延寿法师的因明研究

    微细行相懵然不知。终不免心境缘。拘自他见缚。目下狐疑不断。临终津济何凭”[3]。永明延寿发愿编撰的《宗镜录》就是在禅师们轻视义学的流弊发展到无以复加的时候进行的。它是一部以禅演教、借教明心的著作。整部...日僧风潭《因明论疏瑞源记》卷四之附录“震旦著述目录”。  [3] 《宗镜录》卷第四十三。  [4] 以上有关资料,引自巨赞“延寿”、“宗镜录”二文,见中国佛教协会《中国佛教》第二、第四辑,东方出版中心,...

    徐东来

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  • 佛教因明中的共许

    。在陈那论师的《集量论》中是把自悟、悟他称为自义比量、他义比量[3],在法称论师的《正理滴点论》、《释量论》上则称其为为他比量、为自比量等。  汉传因明的原典有《因明入正理论》、《因明正理门论本》[4...并非逻辑的同义语,而是佛家的一种专门研究日常论战的对话理论或者说论辩学”。见《世界宗教研究》2003年第2期。  [2]见大正藏32册,第0011页上栏。  [3]法尊法师译本中称自义比量、他义比量,...

    刚晓

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