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他很小就以禅律弛名西域。觉贤“常欲游方弘化，备观风俗”[2]，正好在罽宾国遇见秦地沙门智严，受智严的邀请觉贤遂捨众辞师愍而东逝。“杖锡跋涉，经历三年，路由雪山备极艰阻”[3]于是他中路乘船，循海而行... 注释： [1]慧皎：《高僧传》汤用彤校，中华书局，1992年、69页 [3]僧祐：《出三藏经集》苏晋仁、萧鍊子校，中华书局1995年，541页 [4]罗什401年来长安，所以觉贤来长安应在此...
存德
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重要。他开创了中国佛教的一个崭新的时代，可与玄奘法师相媲美，我们可将他们二人比作车之二轮，鸟之双翼。罗什虽然像慧皎所说的那样“畅显神源，挥发幽致”。[3]但是他的破戒一事不能不说是后人对一代高僧的莫大...出三藏记集》苏晋仁、萧鍊子点校，中华书局，1995年，第14页。 [2]《出三藏记集》第292页。 [3][22][24][25][26]慧皎：《高僧传》汤用彤校注，中华书局，1992年，第52页...
不详
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金山观音阁，依西来老和尚出家为僧。1905年，受具足戒于南京宝华山，复归金山穷究佛典[3]六年。而后相继在扬州普通僧学堂、祗洹精舍、南京僧师范学堂接受现代佛学教育，观念、志向决非一般僧徒所能企及。应当说...入手，使民国时期的佛教涣然而趋中兴之势，自然也随着武昌佛学院的销声匿迹而成过眼烟云。 [1] [2] 《太虚自传》《太虚大师全书》第十九编（二）200-201页。 [3] 据东初《中国佛教...
麻天祥
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的轻视商业、贬低商人的观念也随之发生改变，有人提出了“民家常业，不出农商”[3]的观点，主张农商并重，这与过去强调以农为本的观念大不相同。人们也不再以从事商业活动为低贱和耻辱，连封建士大夫也纷纷加入到...还是可以的，并且不会导致太多的歧义。 [2] 谢国桢：《明末清初的学风》，人民出版社1982年版，第55页。 [3] 周明初：《晚明士大夫心态及文学个案》，东方出版社1997年版，第24页。 [4...
王公伟
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子经》里的内容等演化过来的[3]。这说明宗教中对人间的关爱是能够被纳入儒家仁爱的范畴内的。 第二， 道德规范上的共通互补。儒家提倡教化，偏重以道德来规范社会，此《大学》所谓“君子先慎乎德。有德...，载《宗教哲学》中译本，中国社会出版社1999年版中册第595、597页。 [3] 业露华《中国佛教伦理思想》第六章，上海社会科学出版社2000年版第155、156页。 [4] 熊十力《存斋随笔》...
严耀中
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为化导人类所施设的善巧方便。鹿苑时之小乘教配为诱引之时，意即第一时华严经之说法，为小机者所不堪领解，故更随应其根性，方便述说小乘教，以诱导引入之。 （3）方等时 所谓方等，即是方广、平等之意，... 如前所言，通前别后，钝根行人同二乘证灰身灭智，利根行人转入别圆教，故有别接通与圆接通二种被接层次。别接通行人暗示可得不共般若，个别观空有二边的中道。空有相即的中道义，是圆接通行人所观。 （3）、...
韩·李廷祐
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和“理事相违，不分浊净”等，为禅门的致命伤。德韶为文益的高足，为了继承师志，重振禅门，决心将禅旨与天台止观学说会通起来，故有“智者后身”之说（见《景德传灯录》卷25《德韶传》）。（3）延寿在德韶门下... （1） 《景德传灯录》卷26，《大正藏》卷51第421页。 （2） 卍续藏经第110册。 （3） 《景德传灯录》卷25《大正藏》卷51第407页。 （...
朱封鳌
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名迦邻提，二名鸳鸯，游止共俱，不相舍离。是苦、无常、无我等法亦复如是，不得相离”[3]。迦邻提、鸳鸯二鸟一雄一雌为“匹鸟”，故而游止共俱，涅槃经以此譬喻佛法具常、无常，无常中有佛性。但如此以来，又引发...的《涅槃宗要》、道暹的《涅槃经疏私记》等。 [2] 自从湛然提倡无情有性之后，佛性的讨论空间已不大，由是涅槃的问题得到了更多的关注。 [3] 《大正藏》卷12，第655页（中）。 [4] 同上。...
吴忠伟
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)舍滥留纯识，(3)摄末归本识，(4)隐劣显胜识，(5)遣相证性识。这五重里面所说的识，是唯识观的简称。以上五重观法中，前四重就依他识相观察唯识理，后一重就圆成实性观察唯识理。如此，空有、心境、体用、...律宗:南山三观 唐初终南山道宣开创四分律宗中所立的三种观法︰(1)性空观，(2)相空观，(3)唯识观。这三种观法，是基于南山宗把释迦如来一代的教法区分作化制二教，其中化教又分作性空教、相空教、...
冯树芳
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开国之君武肃王钱缪钱鏐(908─932在位)在今浙江省和江苏省东南部建立政权之后，赞宁也在后唐天成中(约九二九929)[1]在杭州市祥符寺出家[2]，更在后唐清泰初(约九三五)[3]入今浙江省境的天台山...」的后唐年代而纪述「闰位」的吴越史事。
[2]同前注引《小畜集》同页。
[3]参注[1]。
[4]《南山钞》及其本名 《小畜集》页一?八六─一九七上称赞宁「习四分律，通南山律」。所谓...
隆德
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