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听到这样的道理，有善根的人会顿然醒悟。《大毗婆沙论》[3]中有一个因儒童的公案说：佛世时，有位富家子弟叫因儒童。他结婚那天，请了很多婆罗门参加婚礼。天还没亮，佛就带着阿难远远地来了，有些婆罗门看到后，...呢？”
[3]《大毗婆沙论》：佛教说一切有部论书，全称《阿毗达磨大毗婆沙论》，玄奘译。相传印度贵霜王朝迦腻色迦王弘护佛教，鉴于当时部执纷纭，人各异说，便请胁尊者在迦湿弥罗国（今克什米尔）建立...
索达吉堪布传讲
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恶业所感，大鹏每天给它们降下热沙[3]，又烫又痛难以忍受。热沙往往是降临到头上，若只有一个头，那保护一个头就可以了。若是有100个头，每一个头上都降下热沙，它的痛苦可想而知。
现在人的财产...今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 三种懒惰：同恶懒惰、耽著恶事懒惰、自轻凌懒惰。
[2] 此处的“智者”也可解释为，对世出世间法有所了解的一切智者们。
[3] 《正法念处经...
索达吉堪布传讲
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智慧也无法入门，所以《前行》讲“人身难得”时说，信心是五种自圆满的根本[3]。
的确，我也经常这样想：“现在的一些科学家和知识分子，从智慧上讲，完全有能力通达佛教的基本道理，可由于没有信心，往往...行道：获得见道之加行。见道：一地菩萨。修道：二地至十地菩萨。无学道：究竟佛果。
[3] 五种自圆满分为：一、所依圆满；二、环境圆满；三、根德圆满；四、意乐圆满；五、信心圆满。《大圆满前行》中说：“...
索达吉堪布传讲
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来世没有任何意义，反而是证悟无我的一大违缘。
二、萨迦耶见：是将自身五蕴颠倒视为“我”，本来“我”不存在，却认为“我”真实存在。《中阿含经》[2]、《大毗婆沙论》[3]等中，萨迦耶见又名为身见。...”
［3］《大毗婆沙论》云：“有三结，谓有身见结，戒禁取结，疑结。”
［4］登地以上的菩萨，才是真正生于如来家族中。
［5］《瑜伽师地论》云：“复次四圣谛说次第者：谓由此故苦，此最为初。如此故苦...
索达吉堪布传讲
|亲友书|智慧|
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提谓经》也有一个比喻说：一个人站在须弥山顶，吊下一缕细丝，在须弥山下另一个人拿一根针迎着，中间刮着猛烈的旋风，要想细丝恰好穿进针眼是非常困难的，但我们得到人身比这更难[3]。
有些人在大城市里...一分钟之内释放出的能量，相当于太阳100亿年释放的能量。地球上直接面对伽马射线爆发的那一面，会经受相当于核爆炸的辐射。
[3]佛在《提谓经》中云：“如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之，...
索达吉堪布传讲
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知道，须弥山宽八万由旬，高是水以上八万由旬，水以下八万由旬[3]。）
以前华杰施主出家时，差点没人要，后来虽然出了家，但这个老菩萨天天睡懒觉，一点都不精进。为了使他生起厌离心，目犍连尊者将他带到...
[2] “过去每世所遗骨，堆积一处超山王”、“地土抟成枣核丸，其量不及为母数”。
[3] 《俱舍论》云：“八万由旬没水中，如是上方亦八万。”
[4] 热札：曾为一比丘时，因破密乘戒而堕落，后来...
索达吉堪布传讲
|亲友书|轮回|
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精进修行，也有机会获得解脱，不一定提倡所有人都出家。昔日很多成就者也是在家人，他们未成就之前，同样具足烦恼。包括佛陀在因地时，也有贪心嗔心，也有妻子儿女，布施时也舍不得，就像我乳轮王的故事[3]一样，...[1] 详见《八十四大成就者传》之十六——《咕噜龙树菩萨传》。
[2] 因为他最初受亲人的欺负，依靠咒力降冰雹杀了很多人，造下弥天大罪。
[3] 详见《显密宝库11—白莲花论》上册。
[4] 《...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
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添加剂，共有22类。
分别是（1）防腐剂（2）抗氧化剂（3）发色剂（4）漂白剂（5）酸味剂（6）凝固剂（7）疏松剂（8）增稠剂（9）消泡剂（10）甜味剂（11）着色剂（12）乳化剂（13）品质...副主任郑新立说，国外技术标准的修改周期一般是3到5年，而中国技术标准更新速度较慢。如牛奶，1986年制定了国家生鲜牛奶收购标准GB6914-86。该标准规定牛奶中的微生物指标，国家一级奶应小于50万个...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
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取外境的最初一刹那属於现量，不同缘意识缘取外境，则属于比量。 现量必须是无错乱（Abhranta），错乱有七种：1、想错乱。如把非对象想作对象；2、数错乱。如把一个月亮蒙胧地看作两个；3、形错乱。...大师主张有三种现量：1、色根现量。即客体与感官直接接触而产生的觉知；2、意分别现量。内在精神同时是对象和感官，由二者产生的深知；3、如理现量分别。超验的精神同时是对象和感官，由此而产生的深知。陈那和法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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由于出发点是为了晓己，从本为论，也归入自悟门。 3、关于自性、差别与有法、能别之关系 “诸法有二：一自性，谓色、声、香等。二差别，谓常、无常等。自性有两名：一有法，二所别。差别有两名，一法，二...文轨疏离开了共比量理论来谈六因便离开了论证的主题。 3、关于能别法和因法各有三种 宗的有法称为体，宗的能别法称为义。轨疏把能别法和因法各分为有义法、无义法和通二法。“宗法有三：一有义法，如言声是...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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