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一， (2) 不纵不横: 这是天台的否定辩证法；(3) 性修不二: 性修有离有合，阐释了性与修的既内在又超越的在实践之中所开显的生动关系，所以性修不二的所谓究极实在就是价值实践的行动，也因此天台才强调...的学思历程，我现在是54岁，我的一生的学思历程可分为四个阶段。(1) 1-20岁: 这是吸收一般知识的时期。(2) 20-40岁: 念大学，攻博士学位，选定了佛学和哲学当作我终身从事的学问志业，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040954478.html
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佛道的人生观与武侠人物的人生价值观相互沟通”。（陈廷榔 1994年4月《佛道文化与唐代武侠小说》《上饶师专学报》第14卷第2期）当然，它也受到了作为中国主体的儒家文化的深刻影响。其实，何止唐代武侠，就是...，"射"、"御"为武。儒家还认为，"有文事者必有武备，有武事者，必有文备。"(《史记*孔子世家》)这种追求文武双全的思想，对武术超越纯武的范畴，积极与中国文化相融合，起到了驱动的作用。 2、关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神像认为是毗纽天，或者叫那罗延天[附注2]。关于这两种天的名称，与婆罗门教是相当混淆的。但既然开凿在佛教的石窟内，而不是雕造在婆罗门教的神庙中，他们的名称是否与婆罗门教相同?即使相同，但在佛教中的性质...车。 从以上各文献来看，帝释天的乘骑有三:1、龙变的龙象、2、龙、3、千马。龙象与龙的名称，即伊罗钵、伊罗摩、伊罗婆那三种不同的译名。但不管怎样，帝释天的乘骑，与龙、象的关系最大。所以云冈、莫高窟、...
阎文儒
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中华国族为十善文化的国俗，扩充至全人世成为十善文化的人世。他的这些建设的意见，指明了中国佛教的“人间佛教”的发展方向[2][②]。 寺庙制度释义 为了更好的理解寺庙制度，我们先对“寺庙”做一简单...包括了： 1佛教主持僧：设立总团体、别团体，总团体包括本部和各国各地的持教院、行教院、宣教院，还要设立仁婴苑、医病苑、慈儿苑。其他团体还包括八宗本寺、支寺，梵刹、支提、莲社设立授学处、修行处。 2...
马兆珍
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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葛兆光讲禅宗 一、中国禅思想的基本问题：1、静坐还是不静坐？2、是“空”还是“无”，是佛法还是“道”？3、是顿悟还是渐悟？4、语言符号是值得信任的，还是不值得信任的？5、禅如何从一种修炼方法转化成一套思想体系？ 二、禅宗研究的历史：1、沈曾植在禅宗研究史上的意义：首先提出中国禅宗起源于楞伽宗、关于五祖弘忍的接班人法如的问题、神会和尚的意义。2、胡适的贡献：采用巴黎、伦敦的敦煌文献、重新建立...
葛兆光
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无法而不造。”［2］由此可见，一切法均不离心而安立，心既创造了快乐，也创造了痛苦；既创造了生，也创造了死。人们就是在这颗混乱、迷惑、没有规律、反覆无常的心之作用下，轮转六道，不得出离。因此修学佛法的...果为报，初相为本，后报为末，所归趣处为究竟等。［22］ 在智者大师以前，十如的解释有多种，而他都一一批判，并提出四种观点来解释十如，即(1)十界释、(2)佛界释、(3)离合释、(4)约位释四种。就十...
利生法师
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「于事理无碍之境，观达自在，故立此名，又应机往救，自在无关， 故以为外，前释就智，后释就悲。」（注2） 至于观音的形象，是依佛教的经典依据而创作，在近二千年的思 想传承，显教有三大经典，...部分。菩萨脚跟前有二庶民，身高不及菩萨的十分之 一，仰首举臂，对着菩萨祈愿，此应是表现了法华经观世音菩萨普门 品中，菩萨应机施救于苦恼众生的情景。（图2） 至于邛崃石笋山第三号千手观音龛，是为中唐...
陈清香
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囊括进来，而这些佛教文化形态是天下公认的山西的优势传统，具有广阔的开发前景。 2、从时间上来说，古今结合，以古为主，即以保持或恢复历史原貌为主，在坚持历史本色的前提下，考虑当今社会的要求和当今科技所...592页。 [xii] 圆照：《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷2，《大正藏》第52册第837页，下。 [xiii] 念常：《佛祖历代通载》卷16，《大正藏》第49册，第634页上。 [...
李利安
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中国魏晋玄学的问题,而且文章风格又颇似王粥的《老子指略》和郭象的《庄子注序》,这正体现了两种不同传统文化在互动中的双向选择。(2)东晋后,佛典翻译渐多,且系统,己见印度佛教与中土文化之不同,而引起两种...讨论过,不再多论。但在不同传统文化相遇后,还有几个问题似应注意,下面分别作一简要讨论。 (2)文化上的异地发展和单向流向问题: 罗素在《中西文化之比较》中说:"不同文明之间的交流过去已经多次证明是...
汤一介
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