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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    世纪的桑耶论诤以来,大部分藏传佛教学者都批评摩诃衍的教法。本文的目的有二: (1)据藏传史册追溯藏传佛教学者对摩诃衍的论述,并考察其间不同阶段的变化。 (2)据《顿悟大乘正理抉》及摩诃衍教法的断简残章...,最后在藏王御前举行法义抉择,以判定何者方为正法。   这事件记载于藏文史籍,如布顿(Buston,1290-1364)的《布顿佛教史》(成书于公元1323年)[2],并吸引了十九世纪末西方学者们的...

    黄敏浩

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  • 佛教是觉悟之教

    印象”,这实在是一件很遗憾的事。 (2)历史文化 为什么这么说呢?从大的方面来说,每个国家、每个民族都有自己的历史文化,其中蕴藏着一个国家的文化之根、一个民族往往会遭受巨大的不幸,这在许多发展中国家...,直至最后的“证”,觉悟了自己的本心,也就是觉悟了宇宙生命的真相。 可见佛教的信仰极富理性,并不神秘。 (2)注重实践 从上可见,佛教的信仰是多么的具有理性。佛教的理性,不仅表现在其“信仰”上,...

    吕建福

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    人士所作出的成绩,应当铭记不忘,没有前辈佛教大德的辛勤浇灌就没有佛教协会这棵葱郁之树的茁壮成长。   2、1955年至1966年武汉市佛教事业在曲折中前进   1953年中国佛教协会的成立,武汉佛教界...建国后武汉地区的首次;1986年1月、1988年12月又传戒2次,参加受戒的有武汉市和湖北、江西、湖南、广东、贵州、安徽、浙江等27个省的四众弟子共900余人;1989年举行了建国后本寺首次水陆法会。...

    隆 印

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  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    这些上面,看出罗什对于译事是如何的谨慎不苟。  5.玉华宫  玉华寺遗址,位于陕西省铜川市五华乡玉华村北2公里的玉华山。原名仁智宫。为唐高祖李渊武德七年(公元624年)营造、贞观二十六年(公元646年)...发现面积不到2平方米的壁画,白底红绿彩,图案系小千佛,据唐代史籍记载,唐代伊州下辖的纳职县(今拉甫却克古城)正北20里的地方有一所香火旺盛的佛教寺院,似指此处。公元14--15 世纪,伊斯兰教传入哈密...

    不详

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  • 历代僧道人数考论

    能否得以保存下来,实在令人生疑。如西晋的僧尼数字,据法琳等人追述说:“西晋二京合寺一百八十所……,僧尼三千七百人”[注2]。三千七百人是指两京呢?抑或是全国僧尼人数呢?文意不明。揆其情理,两京有寺...三十七,下州一百五十二。假若高宗的诏令通达无碍地得以推行,可以推算出当时天下共设道观六百九十一所,得度道士四千八百三十七人(155×3×7+37×2×7+152×7)。不过,高宗在发出诏令一天后就去世...

    白文固

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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    建筑风格。各建筑通过各门、廊相接,构成几个相对独立的院落和职能区域,很有层次,给人一种深邃幽静的感觉。  2。保留必要的空间和绿地,既有利于举办大型法事活动,又有一种空灵、柔和之美;各建筑和修建是与...内耗,从而在建寺、弘法乃至开展佛教文化教育、社会慈善公益事业等等方面发挥了很好的作用。   2。严肃规仪。坚持上殿、过堂、半月诵戒等,宗教生活井然有序,并把它提高到形象建设的高度,使之成为全体僧人的自觉...

    陈星桥

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    上述问题意识带入佛学研究的范畴,将会涉及佛学研究作为一门学科的合法性问题,[2] 以及从第二序探究的立场上对佛学知识建构过程的分析与考察。关于前者,笔者已经从知识系谱学的角度做过初步的讨论。[3] 至于后者...书写存有之间的建构/解构历程:由德勒兹的尼采与傅科诠释看人文科学方法〉,《历史:理论与批评》2  蔡彦仁  1990〈晚进欧美宗教研究方法学评介〉,《东方宗教研究》N.S. No.1  1994〈中国...

    朱文光

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    《游心法海六十年》:   治佛教史,应理解过去的真实情况,记取过去的兴衰教训。佛法的信仰者,不应该珍惜过去的光荣,而对导致衰落的内在因素,惩前毖后吗?[2]   此篇论文中,我想处理两个主题以及...,是我们应当留心的教训。(庄博蕙、刘有容中译)  译者按:  (1)译文中方括号[]标示内之文字,为译者依据作者原文意旨之加注。  (2)为避免增加翻译误差,本文引据导师著作英译之译文,中译时则改以...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 即人成佛的人菩萨行

    (民国七十五年[1] ),宏印法师的〈妙云集宗趣窥探〉说:“我积多年的见闻,总觉得这些人的批评,抓不住印公导师的思想核心是什么,换句话说,他们不知《妙云集》到底是在传递什么讯息”[2]!最近,圣严法师...不护摩(火供),佛法是这样的纯正!   2、缘起支性   正见──如实知见的,是缘起──“法”的又一义。世间一切的苦迫,依众生,人类而有(依人而有家庭、社会、国家等),佛法是直从现实身心去了解一切,...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    。如叶圣陶《四三集·感同身受》:“你可知道,我每天同它要碰几回面——不说虚头,平均总有两百回。”“虚头”出于禅宗的《景德传灯录2全豁禅师》:“德山曰:‘阇梨是昨日新到否?’曰:‘是。’德山曰:‘什么处...”俗语用眼光一词,含有多种意义。或指视线,如清·秦笃辉《平书·物宜上》:“眼光闪烁者,多险恶小人。”或指视力,眼力,如清·王陈梁《烛影摇红2自题秋夜校书图》词:“花甲余三,眼光那比当年俊。”今则多用...

    赵朴初

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