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高雄:佛光出版社1980年第2版,339。)
这一矛盾,前辈学人汤用彤、伊藤义贤及当代日本著名学者镰田茂雄等均已指出。他们认为:要么是僧传所记玄高生年有误,要么则是浮驮跋陀另有其人。(注:汤用彤...如下考证(见《中国佛教通史》第三卷,110-111):
(1)据慧《胜鬘经序》定慧观卒年确凿上限为元嘉十三年(公元436);
(2)费长房《历代三宝记》卷十的《求那跋陀罗传》於“...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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Both, or Neither?", PEW, Vol.33 (1983), No.2, pp. 123-38. 41. Bronkhorst, J., "Nagarjuna and the ...Proto-Madhyamika in the Pali Canon", PEW, Vol.26 (1976), No.2, pp. 137-65. 45. Nakamura, Hajime, "...
万金川
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仙人,领着自己飘然而去。也许有人问了,小屁孩懂什么世事虚幻,沧海桑田呀?可是,不瞒您说,俺当时就是对这些话很着迷,并且反复吟诵、若有所悟。您若有过与我共同的成长经历,您差不离儿也能懂。 2.童年 ...的是位居士(接待处和客堂现在已分开),住宿费每天2块钱,相当便宜。安顿好住处后,便迫不急待地走出客寮。当时天有点阴,远处暮霭沉沉,雾锁重峦。一眼瞥见几个穿黄衫的僧人在暮色中匆匆行走,顿有时光倒错之感,...
宗洪
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祖之说,2[2][2] 及禅宗传承的道统。页446 到了北宋初年,法眼宗门下永安道原接收了上述诸传记的内容,而完成了《禅宗传灯录》一书,且将书上呈真宗皇帝,帝敕以当年年号曰景德,而改为《景德传灯录》...而后虚。」 1[1][2] 西天二十八祖之说,依胡适之的考证,认为应起源于神会晚年,神会生于咸亨元年(607年),卒于宝应元年(762年)。而印顺长老则推定,约成立于730年。也就是在这一年前后,已...
陈清香
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品类的差别。上上者,本身即是等觉往生(注1),下下者,则经多时莲花方开(注2)。在秦译本《阿弥陀经》(以下简称秦译本)里,有这么一句话:
“极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生... 附注:
1:参见“三、删深为浅”一节中所引后汉、吴、魏三种译本的有关经文。
2:如《观无量寿佛经》所言:“于莲华中,满十二大劫,莲华方开&hellip...
宗舜法师
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乐意把莱斯.大卫斯的这个说法扩大其定义和假设。[2]我们通常都认为在佛教典范中,“尸罗是人类行为和自我实现的中心,另一方面却又认为道德或伦理只是佛教崇高目标的前行。(这一点可能是最吸引现代西方人的地方)...出世的模式来表达)。 页356 谈戒与持戒 中华佛学学报第六期(1993.07) (2)诉诸它的比较广泛的救世原则(也就是把伦理学当成目的论)。[5] 这些策略足以让佛教成为一种宗教意识型态,...
格梅兹撰
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开元录》载为三十八部一百一十八卷。
真谛的主要译籍如下:[2]
页177
太清4年(550年) 译《十七地论》五卷、《中论》一卷、《如实论》一卷、《三世分别论》一卷。
承圣元年...贞观11年(637年)2月卒于益部福城寺,时年六十余岁。当时在彭门弘扬《摄大乘论》的还有慧景、宝暹。
道因,《宋高僧传》卷2有传,俗姓候,濮阳(今河南滑县东北)人,原学《涅槃经》,并进行弘讲。又于...
韩廷杰
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出家,诣鼓山涌泉寺授戒,后到嵩山少林寺修禅学武,故精拳法,通禅理。……前 页252 清同治间归台,为开元寺住持。[2] ?玄精师(纪元1875~1921)俗姓蔡名漳,盐水港布袋嘴(新营)的人,生于...法云寺派。关于这次的传戒,若根据《南瀛》卷2之3、页22(大正13年、5月)所云: 大正13年春,江善慧受振光和尚之聘,赴鼓山传戒。 页262 又云: 振光大和尚聘为今春戒会,忝列传戒之任,忽忆...
释慧严
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块大洋的红包后,并找到保人陪伴保证他受戒完立刻返庙,这才准他出去受戒。1941年正月,煮云二十三岁终于离开常住,到南京栖霞山受戒。[2]
二、进入佛学院求学的经历
(一)、栖霞律学院
...;的客家女子。[22]
(2)鱼池乡弘法,巧妙配合政府政令,两相蒙利
由于台湾那时正属于神佛不分,各地拜拜风俗铺张奢靡的情况,政府遂将佛教视为改善民俗,辅导内政的力量之一。所以煮云法师在...
丁敏
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[2](Akitti)时所做的一样。 当有人向他讨他的孩子、妻子、奴仆等时,他首先会向自己的孩子、妻子等解释所建议的布施,只有在他们同意时,他才把这些乐于帮他圆满波罗蜜的人送给他人。但是若知道向他讨...拥有之物。但是有四个阻碍他布施的因素(布施之系缚): (1) 以往不惯于布施; (2) 没有足够的财物以供布施; (3) 所拥有之物太好了,舍不得布施; (4) 忧虑财物会减少。 ...
不详
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