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陀仑”，实为前凉支施仑的笔误。
（2）兵九（504）《圣救度佛母二十一种礼赞经》一卷，元翰林学士承旨中奉大夫安藏奉诏译。
（3）轻八（520）《梵书药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。
（4）曲五（539）《梵本大悲神咒》一卷。
（5）法八、九（588）《大乘百法明门论疏》二卷，唐潞府沙门义忠述。
以上兵、轻、曲字函的3部3卷经，在汉文刻本大藏经中，是《初刻南藏》首先刊录...
何梅
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Rambachan）撰文论“印度教与其他信仰的面对”。[3]印度河流域幅员辽阔，包括着不同的信仰与实行的方式。与一般的印象相反，印度教并不是他世性的。人生的四个目标包括“财富”（artha），“快乐”（kama），“...的威权体制，并未因朝代政治结束而绝迹，至今仍有相当影响力。
（3）民间的儒家，重家庭、勤劳、节俭、教育一类的价值，也羼杂着各种迷信，带有盲从权威、逆来顺受一类的习性，可能与日本和四小龙创出的经济...
不详
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基隆，南至嘉义、云林，分布极广。汉阳堂派下斋堂则以台南地区为主。
龙华派的修行位阶共分九级，分别为⑴空空，⑴太空，⑵清熙，⑶四偈，⑷大引，⑸小引，⑹三乘，⑺大乘，⑻小乘。
（3）金幢派：开山...即可摆脱日式佛教遗风。故从1953年初于台南白河大仙寺传第一次三坛大戒起，直到1987年“解严”前，每年由各寺轮传一次。“解严”后，中国佛教会影响力削弱，有能力的寺院亦可单独传戒，一年甚至有2—3次的...
阚正宗
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课题。
（3）部分僧徒行径卑污
关于部分僧徒的卑污行径，早在《理惑论》中就载有指责之文，当时有人责问：“佛道崇无为，乐施与，持戒兢兢如临深渊者，今沙门耽好酒浆，或畜妻子，取贱卖贵，专行诈绐，...3、佛法与儒家伦理的关系
儒家伦理对佛教的责难主要集中在“忠”、“孝”方面，这方面的指责在《理惑论》中多有记载，慧远时期，这个问题仍然很尖锐，到南北朝时，道教也是抓住这个问题向佛教发难的，他们...
张有才
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钱绪山所编订，王龙溪曾作序表示《年谱》所说并无失实之处[3]。而且，此段引文大抵与上段引文互相一致，故这里的文字对了解“四句教”亦有其真实性与客观性，亦是重要的材料。
3 《...他以为“四句教”本身就是究竟的教法，“四无教”则只是对四句教法的错误理解。
3 王龙溪“四无教”释义 接著，我们讲龙溪对阳明“四句教”的理解，亦即他所说的“四无教”。龙溪之...
刘桂标
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(2)即使在本心觉悟後的扩充存养过程中,学问讲明,读书明理等也是此中必须具备的「知言」工夫.依甘泉,孟子申明知言养气,正见以学问思辨破詖淫邪遁之辞,乃圣学「第一步生死路头也」.(3)又扩充本心,实不过...正中书局,1968),第2册,第3章第9节〈逆觉之工夫〉,页476.
同注3,卷2《语录二》,《传习录 中 答聂文蔚》,页84.
同前注,卷7《文录四》,〈大学古本序〉,页243.
同...
郑宗义
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参见《历代官制、兵制、科举制表释》，页280，江苏古籍出版社，1991年11月第3次印刷)刘焘对从义行业之记载。除志盘《佛祖统纪》引用此文外，在宗鉴《释门正统》亦引用之(卐续藏130·242左下)，所...显本具诸法妙假三千差别之事，故言：「达此无相空中之理，方能具足三千妙假，一多相即帝网重重」。
3．《始终心要注》：
别示解释三谛相也，中者，不偏二边也；谛者，审而无虚也；统者，总也；一切...
陈英善
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根性极利，惑障稍轻，宿殖憨厚，志愿坚固，纔闻即解，顿获证入。
2．根性亦利，惑障亦轻，宿殖未多，志愿犹弱，谗闻即解，如闻思修，当观一念，即空即假即中。
3．根性虽利，惑障颇重，宿殖尤薄，志愿都无，因闻得解，以恶强故，触境随缘，深修理事，种种调练，方获证入。
3．即妄而真观
就智圆而言，其观法乃是即妄而真，故以心体来解释一念三千，是即妄心是真心，故言一念三千，如《金刚錍显性录》云：...
陈英善
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2003， 〈试析石头之参同契及其”泯绝无寄”禅〉，《江西社会科学》，3期，页21-28。
水月斋主人 2000， 《禅宗师承记》，台北：圆明出版社。
王日根 1993， 〈论明清时期的商业...
王月清 2002， 《中国佛教论理研究》，南京：南京大学出版社。
王世安 1992， 〈袾宏和晚明居士佛教〉（译作，克里斯廷原著），《世界宗教研究》，3期，页24-43。
王仲尧 ...
范佳玲
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福中无慧，慧中有福；修福如不著相，即是功德，有为是福德，无为是功德。[3]由此可见功德作为佛教信仰的重要。
正是这种功德心愿，构成了佛教徒的基本信仰方式。因为传统中国人历来喜欢“报”的信念及其...
（3）企业公司共修。崛起于民营企业中的“佛教徒企业”，这是属于一种“信仰型企业或信仰型公司”。它们的组织运作及其系统设置，使作为管理者和经营者的老板佛教徒能够通过公司、企业的运作系统而表达他们...
李向平
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