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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(1)

    广东高等教育出版社,1999),页150-156;罗炽《方以智评传》(南京:南京大学出版社,1998),页294-299;谢明阳:〈明遗民觉浪道盛与方以智「怨」的诗学精神〉,《东华大学人文学报》第3期(...是单纯的黏合积聚,而是一个不断辩证的、极具动能的发展过程[3]。本文希望以方以智为例,探究三教论者在文学思想上如何开展他们的论证过程,以及所呈显的文化视野。  虽然关于方以智的研究几近于汗牛充栋,为免...

    廖肇亨

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    老子》第48章,《诸子集成》第3册,上海:上海书店,第29页。按“无为无不为”当作“无为而无不为”。)夫“无为”者,降魔讫,“无不为”者  16.种智明,损益相乖,则道与俗反。  17.如来号种智,犹...云:“至人[之用心若镜”,](注:《庄子?应帝王第七》:“至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。”载《诸子集成》第3册。上海:上海书店,第138页。)  23.义同一理。  24.服药...

    刘永明

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    1958.   [3]从吐蕃递送唐朝的国书来看,有些书信是在吐蕃宫廷任职的汉官直接译成汉文的。 见《全唐文》卷999[M].   [4]根敦群培文集精要[M].北京:中国藏学出版社,1996.   [5...《书》,通晓历史的汉族文人任职[3],他们对于吐蕃文化以及吐 蕃史学自然起了相当的推动作用。在《敦煌历史文书》中,像《大事记年》已经具有编 年史的体裁特色,有的人认为这是受汉族史学影响的证明。   ...

    孙林

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    这种感伤情调常常成为进一步修道的障碍,而被称为“悲魔”。所以大悲心和智慧心常常是并提不二的,大智可以诱导大悲,使之成为一种积极向上的情感推动力。 3、勇猛心。 它指的是意志的精进不息和刚健有力。它...治嫉妒嗔恨之心的。 3、高度自信、平等恭敬的精神。 菩萨很自信,他为自己具有坚固的菩提心,高度的智慧、健康的人格和不屈不挠的精神而自信。菩萨的自信与我们平常人不一样。菩萨的自信是建立在众生的平等无...

    佚名

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    [1] [元]念常.佛祖历代通载卷二一[M].   [2] [美]林乐知.略什噶尔略论[M].   [3] [元]祥迈.辨伪录卷四[M].   [4] [元]念常.佛祖历代通载卷二二[M]. ...令僧扈从,恒诵佛经。蒙哥皇帝则供僧书经,高营宝塔”[3]。殆至忽必烈建立元朝,“大弘密乘,尊隆三宝”[4]。“及其得西域,世祖以其地广且险远,俗犷好斗,思有以柔服其人,乃郡县土番之地,设官分职,尽领之...

    王福利

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    ,其工作量之大,由此可知。这也可从他的日常时间安排表上看出:晨5—6:30时:诵经礼佛;7—8时:读英文;8—9时:讲经;9—10时:讲经;10—12时:编书;午睡后2—3时:讲经;3—5时:讲经;5...可以回去了,我也就可以走了”。不料,一语成谶。慈航菩萨回归福建祖庭后,仅33天,他就走了,圆寂了,相信他也将来到庆云寺,继续追随慈航菩萨。   时间宛如白驹,稍瞬即逝,一弹指,慈航菩萨回归祖庭已经3...

    本性法师

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    (八)、佛尽所有智如何观照世俗谛。[[3]]此中,直接针对唯识宗的就有(一)、(五),而其它的也与唯识宗所安立的不同。应成派对他宗之批判,主要依于世俗、胜义二谛均不许有自性的宗义,以为余宗的教法无不...唯识师又有什么妨害呢?你们现在也应该可以承许石女儿为实有,为离言自性。   (3)依理破依他起有自性   ①、失坏二谛   《颂》说:“若时都无依他起,云何得有世俗因?”唯识宗认为假必依实,如果...

    海慧法师

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    了若干的差异。   例如日本净土真宗的开创者亲鸾(1173-1263)说:“我等烦恼具足,任何修行皆难脱离生死。弥陀怜而立誓,本意实为恶人成佛。是以相信他力之恶人,方为往生正因。”[3]又:“相信...能消除心垢,净诸瑕秽,岂过于慧。佛法旷海,此三摄尽。”(T33.715c)   [3] 唯圆述,《叹异抄》,第三段。见喜乐莎其亚著,江支地译,《叹异抄导读》所附之《叹异抄新译》,页177。   [...

    温金柯

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    大量的汉族人。如宋成平五年(1002年)张齐贤在其上书奏折中说:   且西凉蕃部,多是华人子孙,例会汉言,颇识文字。[3]   李焘在《续资治通鉴长编》中载:   盖邈川与吐蕃部落杂处,又喀罗、...之间佛教文化交流提供了优越的条件。汉地佛教在这里流传到了藏族民间,同样,藏传佛教信仰也波及到了汉族民众中。   3、汉地的道教文化在西北地区也通过民间的方传入到了藏区民间。   唐末宋初,道教在汉藏...

    不详

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    和尚碑》云:  永泰中,有高僧法照者,起自东吴,求于庐阜,尊远公教迹,结西方道场。[3]  柳宗元《南岳弥陀和尚碑并序》亦云:  初法照居庐山,由正定趣安乐国。[4]  吕温之文说法照早年曾参学过东吴即...五台山是因为被五台山尊宿排挤的缘故。3大历五年法照被节度使请入太原且作了般舟道场的主守。4法照在太原住了17年。5法照由马燧举荐,于贞元四年被德宗请入京中。  关于法照去长安的时间,伯二一三○号卷子...

    刘长东

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