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  • 王雷泉：佛教教育的目的、方法及前瞻

    之量为的。国可亡，天下不可亡，明不可失其所以为人耳。” （3） （二）由体起用... 2、弗洛姆、铃木大拙著 王雷泉等译：《禅宗与精神分析》，贵州人民出版社，1988。 3、《致章行严书》，王雷泉编选：《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，上海远东出版社，1996年，316...

    王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 性广法师：大学院校禅修教学之理念与内涵

    的状态，有助于情绪的自我觉知与调整。一般人也都知道，当生气或紧张时，如果做几次深呼吸，对情绪的平稳就会有帮助。 　　3、所缘境易于取得 人类只要生命机能尚存，呼吸现象就恒常伴随，所以呼吸是一个随身...引生福乐功德而有以致之。 　　3、修“无量三昧”能证解脱 　　“无量三昧”之为禅观修学的所缘境，不但能增加定力，长养善德，亦能跨越依我、我所而设限的&...

    性广法师

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html

  • 林丽淑：和谐世界，从心开始 ——对首届世界佛教论坛之几项建言

    3、推动社会大众对佛教教育的认识与接受，让世界各地众生逐渐都能同蒙法益。 这其中1、2两项上文已经讨论。至于第3项，则将于下一章中再作建言。 ...

    林丽淑 ( 美国芝加哥华藏净宗图书馆

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470573305.html

  • 菅野博史：《法华经》与宗教间的对话

    统合说等。 　　（3）从超出佛教范畴的普遍真理的角度解释一乘，它或许与多元主义的立场...谁都是平等的；2、众生是多样的；3、佛不是马上就讲说一切智；4、佛在《法华经》中，最终将使众生到一切智。譬喻的中心意图，是只有经过许多方便的教说，佛才会讲《法华经》，亦即说明佛不马上讲说一切智的理由。...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html

  • 晓云导师禅画中的儒佛（禅）思想

    作品中的交融，进而诠释晓云导师禅画哲思中的时代意义，本文试以下列三项说明之：　　1晓云导师生平与文教艺术简介 　　2晓云导师禅画哲思 ------ 儒佛(禅)兼融 　　3晓云导师禅画举隅 　　关键词：...151。 　　晓云法师，，《环宇周行前后》，台北，原泉出版社，民国87年1月，页3。 　　晓云法师，《画艺环宇》，台北，原泉出版社，民国78年5月再版，页122。　　晓云法师，《读晚明诸师遗集》，台北，原...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322273436.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    记》等。[3]在北京大学，梁漱溟专门开了印度佛教的课程，而写了两个教材：《印度哲学概论》（1919年）和《唯识述义》（1920年）。从这两个著作中，我们很容易看出，他纠正了自己对唯识宗的看法。那时，...，第2期，113-123页，台北，1972年。　　[2] 梁漱溟把唯识宗不看作为“实教”，而低估到“权教”；《究元决议论》，《梁漱溟全集》，山东人民出版社，1989年，一，7页。　　[3] 梁漱溟没有...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    乘之使以通和好。”并以武力相威胁说“以至用兵，夫孰所好。王其图之。”[3]日本拒不接受，所以首次出使“不至而还”。此后，元世祖又多次派人出使日本，均无果而返。至元十一年（日本文永十一年，1274），...又相继住持圣福寺、圆觉寺和建长寺等，于壹岐开创安国寺，为开山祖师。凡学人有问，均以赵州无字公案令其参究。晚年回故里结庵居住。延文三年（1358）去世于福智寺，敕谥“法云普济禅师”。 　　3、古先印元与...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    意义在于：果真人人能够学菩萨行，行菩萨道，且不说今后成佛不成佛，就是在当前使人们能够建立起高尚的道德品行，积极地建设起助人为乐的精神文明，也是有益于国家社会的，何况以此净化世间，建设人间净土！”[3]...问题，赵朴初作了三点总结：（1）农禅并重；（2）注重学术研究；（3）国际间友好交流。他将这三种优良传统纳入于人间佛教的实践范畴，认为在现代条件下，“应发扬中国佛教农禅并重的优良传统，以利于我们积极参加...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    》、《金刚般若论》、《无量寿论》、《大乘唯识论》[2]等，以上诸论并属世亲所作，又译有提婆菩萨造《百字论》、《提婆菩萨破楞伽经中外道小乘涅槃论》等论。译籍共39部，129卷。　　勒那摩提[3]译籍有《...论题为瞿昙般若流支译，圆测《解深密经疏》认为是菩提留支译，察本论主要观点、后记及慧恺为真谛同译的跋，可证明确为菩提留支所译，署为般若流支，可能是音近致误。　　[3]《续高僧传》云：“又有中天竺僧勒那...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    的概念在结论中也不得周延；　　3、从两个否定前提不能得结论；　　4、如果有一个前提是否定的，那么结论也是否定的；　　5、如果结论是否定的，那么必须有一个前提是否定的。[1]　　在任何一个第一格第一式的...3]然而，李先生所谓的“综合判断”(synthetical judgement)如果是按照法称的思路，就必然是康德的“先天综合判断”(synthetical judgment a priori)。因为...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124473793.html
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