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  • 炖煌本坛经校刊记(1)

    ,佛性(16)即无南北;獦獠身与和尚不同,佛性[卍]有何差别?   五  大师欲更共议,见左右在傍边,大师更不言。遂发遣慧能,令随众作务。时有一行者,遂差慧能于碓坊,踏碓八个余月。   六  五祖忽于一日,唤门人尽来。门人集讫(17),五祖曰:吾向汝(18) 说世人生死事大,汝等门人终日供养,只求福田,不求出离生死苦海。汝等自性 [卍]迷,福田(19)何可救汝!汝总(20)且归房,自看有智(21)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《三经义疏》在东亚的流播——兼论隋唐时代的中日书籍之路

    渤海使一行入唐。宝龟九年(778)十一月回国,带回佛典及宝志公十一面观音像等。戒明携归的佛典中有被断为伪经者,因故远离中央佛教界,成为筑紫国师。生卒年不详。[16]   据木宫泰彦博士推定,戒明随第12次遣唐使(752年出发)入唐,搭第16次遣唐使船回国(778年),其主要事迹有:“携带圣德太子所著《胜鬘经义疏》及《法华经义疏》入唐,赠给扬州龙兴寺的灵祐。又游金陵,在志公宅得到十一面观音画像回国,...

    王 勇

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  • “解脱道”与“菩萨道”

    23,大正30,406b20~408a14。  [12] 有关修定之目的,另参见:《俱舍论》卷28,大正29.150a16~18:“契经复说四修等持:一为住现法乐、二为得胜知见、三为得分别慧、四为诸漏永...,……三、法空慧是方便(方便是善巧的别名)。……有了这三心,一切善行都是大乘法;如离了这三心,或缺少了,什么也不是成佛的法门了。”[16]  换言之,菩萨虽然要修一切善法,但都离不开这三心:菩提心、...

    释厚观

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    佛的定位   十方三世有无数佛,诸佛所证无有差别,只是愿力不同,度化的国土才有不同。我们现居的娑婆世界,是由释迦佛金口道出甘露法,所以应依释尊的本教为根源[16]。而且,释迦佛在菩萨因中,本著救苦救难....14)  3.2. 拟想者的佛陀[19]   苦行者的佛陀观,太平凡了!于是,有一分人认为佛这样的伟大,应在天上成佛。如方广部所说,佛是兜率天成佛的,人间的佛,不过是示现罢了[20]。到了大乘时代,...

    海全法师

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  • 禅法要义

    曾说:“君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真,无明实性即佛性,幻化空身即法身。”[16]而玄觉说“不除妄想不求真”,此处“理入”中又说“舍妄归真”,此二如何会通?从相上言,真妄有别,也就是心性本净,...,而有如理分别和善巧分别,故名无分别。《维摩诘经》说:“能善分别诸法相,于第一义而不动”[19],就是这个道理。而决不能把卧轮所说:“卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长”[20],认为是...

    唐思鹏

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    16  第一节 永明禅师的生平 16  一、时代背景 16  二、永明禅师的生平分期 19  三、永明禅师净土修行的初始 25  四、永明禅师的弟子 27  第二节 永明禅师的著作 29  一、永明禅师...,《大正藏》册16。  《解深密经》,唐·玄奘译,《大正藏》册16。  《占察善恶业报经》,菩提灯译,《大正藏》册17。  《陀罗尼集经》,唐·阿地瞿多译,《大正藏》册18。  《大佛顶如来密因修证了...

    王凤珠

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    》曰:“何谓轻安,远离粗重,调畅身心,堪任为性,对治昏沉,转依为业。”16   第九不放逸:是精进、无贪、无嗔、无痴四法一起体现出来的心不放荡的状态。不放逸即对自我进行约束,...烦恼者,能令心烦,能作恼故,故名烦恼。”20太虚大师在《佛学之心理卫生》中说:“佛学之诊察心理疾病也,分析之则痴执(不正见)贪、慢、嗔、疑这根本烦恼。   1、六根本烦恼是病态...

    释法瑛

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    ,我们就可以排除他生于永隆二年(或开耀元年)或长安四年这两种可能,因为以他16岁参学法钦看,这两种说法都不能成立。剩下开元十六年和开元二十四年说均有可能,我们先看看前一种情况。如果禅师开元十六年生,则...楚南湘源。如果禅师开元二十四年生,则他16岁(751)时法钦禅师37岁,此时法钦道望正隆,且尚未应诏赴阙,宗慧禅师于此时往参禅师可谓合情合理。因此,虽然多数文献都坚持宗慧禅师生于开元十六年,但我以为嘉靖《...

    不详

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  • 蕴处界三概念之分析研究

      应如是,如是是觉义,自内所受是知义,诸言说者谓诠辩义。」  (16)  ?行(`samskara, sankhara`)  「行」的一般解释即无常迁流之义,与「有为」同义,其概  念内容有广狭种种...,思作杂染,思作分位差别。」(20)  ?识(`vijnana, vinnana`)  「识」是分别作用,判断作用,认识作用,十二缘起中的「  识」具认识主体之义。  《杂阿含经》第三云:「云何识受阴...

    张瑞良

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    ?佛教之崇[M].   [14] 洪用斌.蒙古族通史(上卷)[M].北京:民族出版杜,2001.   [15] [元]胡助.京华杂兴诗二十首其六.纯白斋类稿卷二[M].   [16] 大正藏等...] 元典章卷二至大四年诏、奏等[M].   [20] 大明高僧传卷二沙门释了性传.大正藏第五十册[M].   [21] [元]荣肇.荣祭酒遗文?论佛[M].   [22] [清]陈衍.元诗纪事[...

    王福利

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