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  • 净海：斯里兰卡佛教史（二）

    ，因为在此前后，斯里兰卡佛教只有僧伽领袖，没有僧王设置。这在当时可能是受到泰国僧王制度的影响。(1。《锡兰佛教史》，第201-214页。2。《锡兰的罗宗派》(泰文)。)　　萨罗难迦罗生在公元1699年...的事宜。　　公元1764年，萨国难迦罗僧腊十二年，才为斯兰卡人传授比丘戒和沙弥戒，为得戒阿阇梨。他在1778年圆寂，世寿八十一岁。(1。《锡兰佛教史》(泰文)，第215-228页。2。《锡兰的暹罗宗派...

    净海

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    的《世界宗教研究》第 2 期发表了他的《记新出土的荷泽大师神会塔铭》的文章。此文前一部分简要介绍了此方塔铭的学术价值，后面校录塔铭的全文。此文发表后，引起国内外学术界的极大兴趣。 1992... 粤自佛法东流，传乎达摩，达摩传可，可传璨，璨传道信，信传弘忍，忍传惠能，能传神会(1)。宗承七叶(2)，永播千秋。说般若之真乘，直指见性(3)；谈如来之法印，唯了佛心(4)。 在...

    杨曾文

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    赢得了“世界屋脊”的美名。[2] 就河流而言，藏区的河流可分为四大水系，即太平洋水系，包括金沙江、雅砻江、通天河、岷江等长江干支流及黄河、澜沧江等；印度洋水系，有雅鲁藏布江、怒江、吉太曲、察隅...人民出版社，1986年，第32页。[2] 徐华鑫编著：《西藏自治区地理》，西藏人民出版社，1986年，第31页。[3] 张民德：《试论西藏地区的旧石器时代考古》，《西藏民院学报》，1992年，第2期，...

    丹 曲

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  • 论佛教不同于其他宗教的几个重要特点

    观点。 赵老在1986年《法音》第2期上发表的题为《要研究佛教对中国文化的影响》一文中说："佛教为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽...经典，趁此提出切磋，以广学问。"(见《法音》1986年第2期) 显而易见，这类不负责任乱发议论的人，被人提出质问时，除装聋作哑，还能做出什么答复呢？这种毫无根据乱说一气的做法，是学术上极不...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    说世俗诸法各以因缘而生，缘生不会有自体，仅是世俗假有。“自己本身空者名为自空”，相反“自己本身不空者，则为胜义有，加在胜义上的东西如其他世俗二执离戏等皆空，则名为他空”。[2]也就是说，觉囊派认为事物...又要能从空到有，大用流行。如此才能融万有成一味，获得自在解脱。宁玛派的见解，与噶举、萨迦等颇为相近，与格鲁派则大相径庭。 2、噶举派的大手印是明空双运论，后来冈布瓦的弟子噶玛巴提出的大手印...

    刘鹿鸣

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  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    一样，要随着自然科学的进展、科学思想的传播而改造自身以适应时代潮流。“宗教如果不用科学一样的精神接受变革，它就不能恢复其应有的权威。宗教的原理或可永存，但此种原理的表现，需要不断地发展。”[2] ...我们的启示就是，宗教只有立足于现实之中，扎根于在创造之中，才能有发展的空间。 [1]《马克思恩格斯选集》第四卷，第224页。 [2] 转引自安希孟：《宗教与科学：精神世界并行不悖...

    梁徐宁

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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    一次说过“我不是宗教家，我只能拿历史的眼光，用研究学术的态度，来讲老实话”，今天，任何禅学研究者都不能忽视他的存在，或者继承或者批判，而不是绕过已成为学者们的自觉。[2]但是终其一生胡适没有写出他的“...历史中心主义”的必要选择。 [1] 参阅夏普《比较宗教学史》第195、209页，吕大吉等译，上海人民出版社，1988年 。 [2] 参阅柳田圣山“胡适博士与中国初期禅宗史之...

    丁海虎

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  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    。2這些經典都是在《涅槃經》同時或稍後譯出流傳的，3共同特徵是與《般若》類經典迥異，內容都是集中在佛性如來藏問題方面，並因之而開闢出南北朝時“佛性論”這一新的佛學領域。 　　這些經典中，如《大集經》...集經》如同《法華經》一樣重要，說唯此二經，“具有四教之文”(《四教義》卷1)，對《金光明經》，他曾在重要場合多次宣讀(今存某著作《金光明玄義》卷2，《金光明文句》2卷)，在他的各種文著中，又可見他無數次...

    王仲堯

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  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    。[2] 此后全力投入佛教复兴运动中去，通过著述、成立佛教团体、办学、报刊、带领弟子深入社会传法等艰苦卓绝的努力，促使中国佛教出现转机，使面向现实人生的“人生佛教”或&...--------------------------------- 　　【注释】 　　[1] 本文在初次提到某法师时加法号，此后根据场合或称法号，或直称其名，请谅解。 　　[2] 印顺《太虚大师...

    杨曾文

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    即在现代社会“之中”，而不是“之外”去实践佛教的教义。[2] 其实，这种具有“人间化”倾向的佛教运动并不限于现代，也不限于东南亚或欧美地区，如果从中国和日本为代表的东亚近代佛教传统来加以讨论，这一问题...讨论的议题中，有关东亚佛教的论述相当不足，特别是中国人间佛教运动，只有台湾慈济和佛光山被简单地提及。　　[2] 参考 David W.Chappell,Engaged Buddhissts in a...

    龚　隽

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