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经世之学”与佛老“超宗极览”的“出世之学”的二极，圆融了佛教出世文化与中国传统入世文化的冲突，促使佛教的中国化【张立文：《佛教与宋明理学的和合人文精神》，《世界宗教研究》，1996年第2期，2～6页。...，《中国思想史》第2卷，复旦大学出版社，2000年，299页。】。而华严宗的理事圆融观是依《起信论》而立义，“心真如门”即是理法界，“心生灭门”即是事法界。所以，“理一分殊”的模式与“一心二门”都十分...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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329)、临城县(317)、高邑县(50)、元氏县(10)方圆数百里的广阔地区内。若以“氏”(632)、“婆”(2)、“姑”(15)判为女性，则女性人数为649人，约为总人数的三分之一。碑文中除10个...开元寺 8 兴法院 2 明因院 1 读上院 2 赞皇县 嘉应寺 64 严华寺 40 龙堂院 20 治平寺 4 法会院 1 柏乡县 神应寺 11 宋圣寺 4 平棘县 济道寺 ...
王雷泉
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了五首诗(2)。其中第一首题为“大唐三藏题西天舍眼塔”(3)，第二首题为“题尼莲河七言”(4)，第三首题为“题半偈舍身山”(5)...翻经院译，沙门大乘光笔受。”(82)
2、圆测《般若波罗蜜多心经赞》：
今大唐三藏曰：阿之言无，耨多罗名上，三名正，藐名等，三又言正，菩提云觉。无法可过，故言无上；理事遍知，故...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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众生纵然生于边地疑城，也必至不退转而最终成佛。但是，往生者却随功行深浅，有种种品类的差别。上上者，本身即是等觉往生(注1)，下下者，则经多时莲花方开(注2)。在秦译本《阿弥陀经》(以下简称秦译本)里，...
丁丑九月廿六日四改于三门多宝讲寺
戊寅三月廿四日定稿于苏州西园
附注：
1：参见“三、删深为浅”一节中所引后汉、吴、魏三种译本的有关经文。
2：如...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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，难解难见，寂寞无为，智者所知，非愚所及。众生乐著三界窟宅，集此诸业，何缘能悟十二因缘甚深微妙难见之法！又复息一切行，截断诸流，尽恩爱源，无余涅槃，益复甚难！徒自疲劳，唐自枯苦。”2 由于深深悲悯...，亦非余人作。”5 “若佛出世，若不出世，是缘起法住法界”，6此即所谓“涅槃寂静”。 2、如实描述实相的缘起法，即佛教教理意义上的缘起法则。此一法则，亦在《杂阿含经》中得到经典阐述：“如来说法，此有故...
冯焕珍
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这段话中说明了四个问题： 1．说明佛说法不离二谛义； 2．说明若不懂二谛义，就不懂佛经的真实义； 3．说明胜义谛是世俗谛认识基础上建立的，不了解世俗谛，就无法了解胜义谛； 4．说明不了解...2．蜜蜂腹中藏的蜜汁； 3．被糠皮包裹着的精米； 4．掉在粪坑里的金块； 5．藏在地底下的宝藏； 6．可成大树的小小树种； 7．破衣裹着的佛像； 8．贫妇腹中的转轮王； 9．泥模中的金佛...
多识仁波切
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是贞观十三年(639)。［2］他所刻的《华严经》应该是《六十华严》。房山石经洞的第八洞内现存《六十华严》的刻石无疑当为静琬所刻。［3］ 《八十华严》的刻造是由静琬的弟子续刻的。据辽赵遵仁《续镌成四...。文中［］系编者所补。 ［2］《冥报记》卷上(《大正藏》卷51，789页下)“幽州沙门释智苑”中“苑所造石满七室，以贞观十三年卒，弟子犹继其功”。B166本善隆《石经山云居寺与石刻大藏经》(《眆本...
姚长寿
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画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。”［2］由此可见，一切法均不离心而安立，心既创造了快乐，也创造了痛苦；既创造了生，也创造了死。人们就是在这颗混乱、迷惑、没有规律、反覆无常的心之作用下，轮转...为作，习因为因，助因为缘，习果为果，报果为报，初相为本，后报为末，所归趣处为究竟等。［22］ 在智者大师以前，十如的解释有多种，而他都一一批判，并提出四种观点来解释十如，即(1)十界释、(2)佛界释...
怀进
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作者。在中国佛教史上，没有第二人比得上他的功勋之 大，影响之深。[2] 胡适在晚年，利用新发现的敦煌资料，又校订了神会的论述，写了研 究论文，对神会评价是： 中国佛教史上最成功的革命者，印度禅的...中”通假，“冲年”是十 岁到二十岁的青少年期，这样也说得通。[11] 2出家参学 《宋高僧传》说神会幼学五经，喜读老庄，后览《后汉书》而了知到 佛教，很是神往 ，从此不求仕途，后投襄阳国昌寺颢...
亚蕴
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本书《老挝佛教史》第1章第2节。)这可确实证明柬埔寨在此前已信仰上座部佛教。 公元1350年以后，泰国的大城王朝已取代过去的素可泰王朝，对柬埔寨的威胁更大，不断向安哥侵占，据泰国历史记载，曾至少有...分为二个宗派：一、大宗派(Mahanikaya)；二、法宗派(Dhammayuttika-nikaya)。依1957年统计，全国有2，800所寺院，82，000多比丘和沙弥。传统的大宗派，寺院占94%...
净海
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