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弟子无著传出而影响人间的（2），这样，作为人间的大乘行者的无著与世亲，是瑜伽行派的实际创宗者。真谛亦这样认为。由此，无著、世亲二者的著述的分期可以直接通过他们自身的活动经历得以区分，弥勒的著述的分期则...学说发展的过程，较为合理，不采藏地传说的这方面内容。 2、弥勒唯识著述的流出 在上述八个时期中，直接跟弥勒的著述流出相关的有三个时期，即修大乘空观时期、初传弥勒学说时期、再传弥勒学说时期。在修...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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南北，更相映照，克于一家。而法智宗传，方今委弊，分肌析体，坏烂不收。中下之材，固难扶救。而聆慈云法道，淳正之风，简易之旨，绵绵尚存。[2]
以上对二师的是非评价，知礼热心于复兴天台教义，是学者型的...翻译有关。最后，一种是为了现实需要而制的忏法，如《智者大师斋忌礼赞文》。遵式通过对忏法仪轨的严格规范，使得次第清晰，层次分明，为忏法精神的彰显、忏法的效用提供了保证。
2、忏法的修行与弘扬
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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行愿品疏钞》卷二所云： 然诸经论俱说：万法一心，三界唯识，后人不知宗旨各别，权实有殊，违于已解，则拒而不受。此是一切经论所宗，若不深浅具彰，宁究一心旨趣。[2] 华严宗诸祖师对所有经教中的唯心说作了...，不离我执我爱，在佛法看来不能解脱。 2、“或苦质摧形而为至道”。这是印度尼乾子等苦行外道的信仰，多为求生天而采用的修行法，佛经中多见破斥，谓苦行非解脱正道。 3、“或执无着而桩立前境”。只...
程 群
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内含一个特定对象。又以“意识心”为名，六祖又说： “心中众生，所谓邪迷心、诳心、不喜心、嫉妒心、恶毒等心，尽是众生心。” 2 六祖说：若不起正心就念佛也很难到西方极乐世界，“心地但无不善，西方去此...心，一个方面固然表现人的价值取舍活动，同时也突出该层意义的“心”，在本质上并无定性或方向可说，这种变化多端不定、取舍无常的心，即本文所说的“意识心”，是为“心性之禅”的“心”的内涵。 2、本心 ...
释如拯
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2] ②譬喻师。有情在入无想定或灭尽定时，前六识皆灭，那么在此定中是有心，还是无心？譬喻分别论师为解决此难，遂立细心说，认为前六识灭，而细心不灭。如《婆沙》说： 1、“……谓譬喻分别论师，执无想定细心不灭，彼作是说：若无想定都无有心，命根便断，应名为死，不名在定。” 2、“谓譬喻分别论师，执灭尽定细心不灭。彼说无有有情而无色者，亦无有定而无心者。若定无心，命根应断，便名为死，非谓在定。...
张化蒙
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会获得实际的受用。因此，佛陀在《无量寿经》卷上载法藏比丘白佛曰：“斯义弘深，非我境界，唯愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿。”[2]像“佛土”这样庄严的一种境界，显然不是...眷属般若、境界般若。 [2]参见《大正藏》卷12页267中栏。 [3]参见《大正藏》卷9页94下栏。 [4]参见《人间词话·蕙风词话》191页，北京人民文学出版社1984年版。 [5]...
蔡日新
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多少？自己认识自己多少？”[2]“这里谈到自知，就是自己知道自己，自己认识自己。”[3]可见，“自知”即是指认识自己，了解自己。《老子》第...上讲，任何一个人，只要自己发心，愿意做一个佛教徒，那么他只要找一个依止师，即可皈依入佛。
2、皈依者——这里仅就出家人而言——的动机不纯。许多人...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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1862年，2岁 1863年，3岁 1864年，4岁 1865年，5岁 1866年，6岁 1867年，7岁 1868年，8岁 1869年，9岁 1870年，10岁 1871年，11岁 ...中南浔放生池疏，自不能吃肉。10月魏即吃长素。(《续编》上202页。) 1922年，62岁，民国11年壬戌，文钞又在商务印书馆排作四册，仅诸居士任印有2万部。定海县知事陶在东，会稽道尹黄涵之，汇师道行...
不详
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止观，就是条理、层次分明的高级禅定学2。更明显的是宋朝山家派的代表四明知礼法智大师，他的教学风格就与禅宗有着异曲同工之妙，据《佛祖统纪》卷第十二记载：
（法师本如）尝请益经正义。法智曰：&...佛界的性质35。
2、贪心是通过对事物判断之后所表现的心理状态，对所贪事物的一种认可与努力。这种“认可与努力”便是菩萨的性质36。
3、贪心所对应的事物一定是由众多...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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学者，远离‘迷信’的障碍，今以哲学的方式，来介绍释迦牟尼佛的思想和概论及其道理与方法。”[2]无非是为了传教的方便。另外，在传教的过程中，还不得不修复教义中一些明显矛盾的地方，以自圆其说。佛陀可以对...对哲学可以有四种理解： 1， 严格狭义的，单指具有“两希”传统的西方哲学，或者还包括非西方国家对西方哲学的研究。 2， 狭义的，或称小哲学，包括西方哲学和用西方哲学的框架重新解读的非西方文化。...
陈洁
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