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  • 佛教的生态观

    条件性，就是涅槃成佛。这是释迦牟尼的基本教理。　　原始佛教将这一思想表述为：“此有故彼有，此生故彼生。……此无故彼无，此灭故彼灭。”（注：《杂阿含经》卷一○，《大正藏》第2卷，第67页上。）在这里，“此...由因缘生灭而产生的现象界万法，叫“因缘生灭法”。《杂阿含经》说：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”（注：《杂阿含经》卷二，《大正藏》第2卷， 第12页下。）　　从...

    魏德东

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  • 论华严禅在佛学和理学之间的中介作用

    和《大乘起信论》中心真如和心生灭和合而成阿赖耶识的方法相似。对于心的理解，心具有知觉和性的内容，非常接近宗密的心体之知的观点了。　　2、对理本论的启示。　　以朱熹为集大成的理本论，将具有客观精神特征的...生活中产生的，是“因习而知，因悟而知，因过而知，因疑而知。”(同上)王廷相在批评心学的过程中，进一步完善和深化了元气论的认识论原则。　　2、对于程朱理学的影响。　　儒学的传统中，孟子有良知良能说，但...

    董群

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  • 心物冥一中的庄、禅精神-陶潜王维比较论

    的精神仍然接近，而离佛家、宗教以及现代存在主义反而更为遥远。”〔2〕此说的创新意义在于， 拉开了貌似胶着状态的庄、禅之间的距离。因而，在哲学、美学层次上审察和辨识陶潜王维的社会理想、人生态度、处世...比执着于儒、道的陶潜要阔远得好多。因而，王维于审美天地中便更加自由起来，高蹈起来，无挂无碍，不离不染，处于最佳的精神的创造状态。　　2　　禅是中国的佛教，禅宗的许多思想不只是酷肖儒道，范文澜先生甚至把...

    王志清

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  • 打通“古典”与“现代”的一个奇妙出入口：禅思诗学

    神圣的权威。”〔2 〕由这种极端心性论引伸出生命哲学“四重奏”：我心是佛——我心清净——依心行动——适意自然。一千多年来，它以诗性的深邃神秘，无底洞般地攫摄笼盖中国人，极大影响中国人的观念、审美、出世...敢在现代禅思诗学初萌阶段，斗胆写下这些不成熟的“设想”。　　注释：　　〔1〕〔2〕葛兆光《禅学与中国文化》第7—9页，第107页， 上海人民出版社，1986年版　　〔3〕〔6〕〔7〕周裕锴《中国禅宗...

    陈仲义

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  • 佛教年表（一）

    石窟开凿。　　前2世纪前后　　佛教从古印度西北的迦湿弥罗等地过葱岭向西域各地传播。　　前25年　　在师子国护法王伐多伽摩尼·阿巴耶支持下，罗希多大上座于阿卢寺召集500僧众举行“上座部第四次结集”。...当阳建玉泉寺。　　陕西扶风建法门寺。2世纪前后（东汉晚期）　　江苏连云港孔望山佛教摩崖造像，约凿于此时。　　新疆喀什市三仙洞石窟开始雕凿。222年（三国吴大帝黄武元年）　　支谦从洛阳到武昌，后到建业，...

    虚云

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  • 論中國佛教核心思想的建立

    　　經過了近一個多世紀的努力，學術界不斷地研究出版，終於證明了中國的思想家，包括高僧和學者，在佛經的翻譯、理解、分析、詮釋及實踐上，大多是有所選擇、有所發展、有所創造，有自己獨特的思惟模式。[2]　... [1] Murti, Central Philosophy of Buddlism, (London, 1955)。 [2] 參閱中村元著：《東洋人思維方法》(...

    冉雲華

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  • 心物冥一中的庄、禅精神——陶潜王维比较论

    气质上，庄子哲学与儒家的人与天地参的精神仍然接近，而离佛家、宗教以及现代存在主义反而更为遥远。”〔2〕此说的创新意义在于， 拉开了貌似胶着状态的庄、禅之间的距离。因而，在哲学、美学层次上审察和辨识...特别发达，其艺术视野自然比执着于儒、道的陶潜要阔远得好多。因而，王维于审美天地中便更加自由起来，高蹈起来，无挂无碍，不离不染，处于最佳的精神的创造状态。　　2　　禅是中国的佛教，禅宗的许多思想不只是酷肖...

    王志清

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  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    1990年的60所，在校学生由1954年的307名，增加到1990年的3902名。在中等教育方面，到1990年，全县共有完全中学2所，寄宿制民族中学1所，小学附设高中的学校1所，小学附设初中班的学校6所...，并未见到在其他民族地区见到的宗教回潮现象。”（注：江波．如何对待少数民族文化与社会发展——甘肃西部裕固族村落的人类学考察〔J〕．《西北民族学院学报》1998，（2）：）　　宗教是人类社会中比较特殊而...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    Johnston )和亞諾?坤士特( Arnold Kunst )二人合編[2]。這兩種梵文原本中的第二本，則由卡馬雷士瓦?巴達恰亞( Kamaleswar Bhattacharya )，英譯而成底下乙書：『龍樹的...兩種錯誤；(1)正理學派自棄立場的錯誤；(2)正理學派理論不一致的錯誤。　　就第(1)點來說，龍樹以為，如是正理學派主張四量不必其他的量來檢驗其可靠性，那麼，就與正理學派的基本主張──「一切事物都必...

    杨惠南

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（二）

    『大正藏』卷三二，頁一三～二三。 　　(2)『中論』，龍樹菩薩造，梵志青目釋，姚秦?鳩摩羅什譯﹔『大正藏』卷三○，頁一～三九。 　　(3) Bhattacharya, Kamaleswar, The ...Indian Epistemology, Munshi Ram manohar Lal, Delhi-6, 1958 ( 2nded. ). 　　(6)Chatterjee, Satischandra ＆ ...

    杨惠南

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