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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    　(1)郭朋著《韓清淨的佛學思想》，此文是郭氏主編的《中國近代佛學思想史稿》一書的第七章，巴蜀書社，西元一九八九年出版；　　(2)董紹明著《北京三時學會簡介》，此文載於《佛教文化》第三期，西元...思想》中，已對清淨居士晚年的思想做過討論；拙著《歐陽竟無佛學思想研究》中，還以判教思想為端，對韓氏與歐陽佛教思想的差異，做過一些比較。[註2]此外，最近我們整理、出版的周叔迦遺著《清代佛教史料輯稿》一...

    程恭讓

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  • 把佛法的精华贯彻到生活实践中去

    。　　(2)胜义离言的中道实相义：胜义是诸法的清净本性，言是约定俗成的名言。前者是缘生的事相及其空理，后者是世俗假立便于分别的标志；前者是客观存在的真谛，后者是主观遍计的假设。故名言与事理不但两不相称...实际生活的体认，也是教授学徒过程中常见的事，真实不虚，凡学佛者，宜特加重观。　　(2)把坐位摆在无量众生中去：凡夫是比较藐小的人，其所以藐小，主要是以个人为我，一切生活活动只从小我出发。菩萨名大士，...

    唐仲容 唐思鹏

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    這才准他出去受戒。1941年正月，煮雲二十三歲終於離開常住，到南京棲霞山受戒。[2]　　二、進入佛學院求學的經歷　　(一)、棲霞律學院　　兩個月的戒期圓滿後，決定不再回常住當經懺僧，而留在棲霞山律學院...儀式來舉行的超度大法會，造成很大的轟動。事後各佛教雜誌都有刊登此事，煮雲法師開始打開知名度，漸漸中部各鄉鎮都有人請他去演講，他也有了一個專屬的臺語翻譯──名叫「妙慧」的客家女子。[22]　　(2)魚池鄉...

    丁敏

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  • 佛教与科学

    贪嗔痴合理化的形式来实现。因此，政治民主化从古典文化或说传统文化的角度来看，绝不是一件真正的好事。 　　2）宗教世俗化。在传统文化时代，宗教有一种净化心灵的作用，甚至承诺把人从世俗的世界中解救出来，...都是科学价值观的外化。在别的时代没有这些问题，这些现象恰恰是在科学兴起的时代才出现的。它的内在核心是科学的价值观，是科学的文化形态导致的。下面我们来看一下科学为什么能够导致这些东西。 　　2、科学...

    慈林

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  • 山东平阴、东平北朝刻经与高僧安道壹

    但中皇山的刻经并无纪年，调查简报推断始于北齐天保未年2。中皇山刻经数量如此巨大，其年代有数年的跨度。与之相近的木井寺造像刊刻经碑有武平二年（571）和武平四年（573）两座。其刊造年代应与中皇山刻经有...时文殊师利白佛言，我观正法无为无相”的相当长的一段经文（插图四）。在《文殊般若经》中，此碑是刻文最多的了。另在河北南响堂石窟第2窟前壁面上，也刻有《文殊般若》，而且与上述98字的段落完全相同（插图五）。...

    张总

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  • 回鹘文文献所见藏密十六佛母考

    1．琵琶佛母，蓝色，四臂，右手持竖琴、金刚，左手持铃。 2．筚篥佛母，黄色，四臂，右手持筚篥、金刚，左手持铃。 3．手鼓佛母，红色，四臂，右手持手鼓、金刚，左手持铃。 ...Indo- Tibectica, The temples of western Tibet and their artistic symbolism III.2: Tsaparang, ...

    杨富学 王红梅

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  • 宋初九僧事迹探究

    地理辖区判断，许氏则以《九僧诗》中‘沃州山’为指标，两者虽有狭义、广义之别，却都在吴、越境内，隶属两浙路。还有学者认为简长是‘河北人’【祝尚书：《论宋初九僧及其诗》，《四川大学学报》，1998年2期，...评译、诠义两事，见《论中国佛教译场之译经方式与程序》，《新亚学报》第5卷第2期，288～293页。】；‘缀文’是兼职，属译经院第六职事，负责‘回缀文字，使成句义’【《佛祖统纪》卷四三。梵音为印欧语系，...

    吉广舆

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  • 天台早期禅法的心性说

    ;，这与早期印度的心性说是相吻合的，心性与无明烦恼不同类，也不相随顺，所以心性原本是寂静的，即可归纳为‘性寂’之范畴。 　　(2) 此心又名‘真如’。...平等（体），名之为如；能生染净（用），目之为来。’ 　　(2) 两种如来藏。他又把如来藏分为‘空’与‘不空’两种来说明。ａ. 空如来藏。从...

    达照法师

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  • 《起信论》‘一心二门’思维模式与宋代理学

    宗极览’的‘出世之学’的二极，圆融了佛教出世文化与中国传统入世文化的冲突，促使佛教的中国化【张立文：《佛教与宋明理学的和合人文精神》，《世界宗教研究》，1996年第2期，2～6页。】。张立文先生并且将‘...葛兆光先生认为‘理一分殊’的道理其实并不是宋儒的发明，甚至也不是佛教的专利，它本是古代中国哲人心中皆有、人人口中却无的一种理念。见《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》，《中国思想史》第2卷，...

    圣 凯

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  • 生活禅的思想渊源

    同上书，146～147页。】　　(2)《华严经》与生活禅　　‘拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追寻，它决定了存在论意义上的生命体证--在世出世。华严圆融，消除了一切对立，打通了众生与佛陀、俗界与佛界的...头不染尘，华街柳巷乐天真”的存在而超越的心境。’【《禅宗哲学象征》第9章《禅宗哲学的境界论》，374～375页。】　　(2)‘平常心是道’　　‘马祖提出“平常心是道”，在禅林引起了很大反响。“平常心”...

    吴言生

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