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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    空。”[21]“即色”派的这两个命题告诉我们，任何一个“色法”都不是自“有”的，都是别的“色法&...成圣，故知神不空。”[25]这显然是一种“法空我不空”的观点。在“幻化”派看来，“心神”（即主体“我&...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    照察自心。（20）禅宗片面强调“自力”而否定他力。延寿指出：“诸佛法门，亦不一向，皆有自力、他力、自相、共相”。（21）佛教主“缘起”，说“无一独立”，“若自力充备，即不假缘；若自无力未堪，须凭他势。...狱之身；阐提不断性善，常具佛果之体”。 （25）“坚持五戒，即人业；精修十善，即天业”。（26）延寿认为对于国家来说，行善则国家兴盛；对于家庭来说，行善则家业发达，并引书云：“积善之家，必有余庆；积恶...

    陈荣富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485641431.html

  • 解读济颠

    桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。”[21] 　　《九里松》：“九里松阴路，青泉映白沙。谁知三伏暑，小草有幽花。”[22] 　　济颠尝为陶师儿起棺，有文云：“恭为陶氏小娘，手...前街后巷恣遨游。今朝有酒今日醉，明日无钱明日休。恭惟圆寂书记济公觉灵，世居东浙，祝髮西州。逆行顺行，凡圣莫测；横说竖说，耸动王侯。天魔为伴侣，佛祖是冤仇。正好逢场作戏，俄然夜壑归舟。[25]天堂收不得，地狱...

    文正义

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490741437.html

  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    极端。下面对该文稍作料简。　　（一）《唯识三十颂》第一颂“由假说我法，有种种相转，彼依识所变，此能变为三。”［21］关于这一颂的翻译问题比较复杂，笔者有专文论述（在此不作分析，有意者可参阅《法音》...。”［24］而韩先生认为：“只把遍计所执性压缩在所遍计为依他起这一个方面，也和玄奘法师翻译《摄大乘论》时自相矛盾。”［25］韩先生所说的《摄大乘论》中的此段论文前面已提到过，即无著对能遍计、所遍计、...

    慧仁

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  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    凡夫智浅，多依相求，决得往生。然以相善力微，但生相土。”[21]还是五浊恶世众生根器的角度来叙述的。唐代迦才在《净土论》中，除了沿用西方世界依正二报之相外。还叙述了往生人相貌，记载了道俗往生净土者，计...“摄心莫着，并皆是空”，应要看成“妄想而见”，以空观谴之。[25]所以他有“常念彼佛，不免生死”[26]的说法，这与道绰所说“若向弥陀净国一得生者，悉是阿毗跋致，更无退人与其杂居。又复位是无漏，出过...

    邱环

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041469.html

  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    。[21]所以，须赖众善来显发真如佛性，假万行以磨治妙明真心，理事相即，这一点是丝毫不能含糊的。　　持戒、念佛、习禅、诵经、修忏、供养、施食等佛教事修活动，有仪有则，四事庄严。此等役念劳形之举，是否...25]有念众生又怎能不即念而求出离呢？延寿谓：“无念一法，众行之宗，微细俱亡，唯佛能净”。[26]堪谓一语道破天机。一览众山小固然美不胜收，对山下众生而言，若不愿望顶兴叹，则唯有拾级而上了。虽可乘缆车...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    非義亦非聲。”曰：“如何受持？”師曰：“若欲受持者，應須用眼聽。” 　　問：“如何是大圓鏡？”師曰：“破砂盆。”[21] 　　以上一共舉了四則機緣語錄。其中，第一則的學人所問“永明家風”，與起先學人...慈恩性相三宗，又互相矛盾。乃為重閣，舘三宗知法比丘，更相設難。至波險處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經六十部，西天、此土聖賢之語三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號《宗鏡錄》，天下學者傳誦焉。[25] 　...

    蔡日新

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  • 高丽义天来华在何处登陆

    生战争。[21]天庆十年（1121）金朝崛起，四年之后辽朝灭亡。义天来中国的时代正是辽道宗的时代，也是辽朝的颠峰时期。道宗是辽代一位杰出的皇帝，《辽史》“赞曰：道宗初即位，求直言，访治道，劝农兴学，...互市舶法》云：“而高丽、回鹘、黑水诸国，又各以风土所产与中国交易。”《外国传一·夏国传上》亦云：“于是东若高丽、渤海，虽阻隔辽壤，而航海远来，不惮跋涉。”不过，“往时高丽人往反皆自登州”，[25]宋朝与...

    （中国）黄夏年 （韩国）朴永焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501741525.html

  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    杭州西湖风景名胜古迹的老照片，其中有一幅悬有“高丽寺”匾额的建筑照片[21]。从画面上看，“高丽寺”三字楷书，笔法秀劲，高悬于檐下门上，昭示人们这座建筑物就是高丽寺。但从画面看，建筑为典型的江南民居式...立生祠于院，常奉香火，以此为报庇护之恩德也，则慧因正为高丽之功德院耳。”[25]道麟为晋水弟子，他设立的这个供奉义天画像的生祠，肯定就是后来的“高丽王祠”。义天身为王子，封为佑世僧统，为高丽寺再造之...

    鲍志成

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  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    乘法为中心而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第二义。”[21]由此可知，太虚所说的中国文化的“人生化”就是以“人类”为中心的一种契机契理的...之心，则必先求足踏实地或置身舟中而后可，由超世而救世亦犹此义。虽然，超出世间者小乘自了之目的，救护世间者大乘究竟之方便也，不可不辨。”[25]佛教以救人救世为宗旨，超世间的佛教是来自于世间...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941528.html
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