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  • 绿色佛教徒：泰国的佛教伦理

    dFoquedueNokorPhnom，(金边：Universit6Buddhique PreachSihanouk R却，1967年)，第20一第21页。...) Weragoda sarad Mahathero著IllustratedDhammapada，台湾，1：19，第38页。 　　[20) 同上，1：1，1：2，第2一第4页。 　　[21) ...

    [泰国]差苏曼·卡比尔辛格

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244379041.html

  • 王国维对敦煌写本的早期研究

    　　(21)唐写本残小说跋(1919年，据狩野录本)　　(22)唐写本敦煌县户籍跋(1919年，据狩野录本)　　(23)宋初写本敦煌户籍跋(1919年，似亦据狩野录本)　　(24)唐写本《字宝》残卷跋(1919年) 　　(25)唐写本新乡众百姓谢司徒麦恩牒跋(1919年) 　　(26)唐写本《季布歌》《孝子董永传》残卷跋(1919年)　　(27)唐写本回文诗跋(1919年)　　(28)于阗公主...

    柴剑虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352580599.html

  • 越传越多的“仓央嘉措情歌”

    藏王”桑结嘉措的手稿，记有仓央嘉措闾里风流、离经叛道的诸般行事20。与仓央嘉措同时的《隆德喇嘛全集》中说他留下了经论和歌曲集，这些都是可信的记载21。尽管记载中并没有说明这些歌曲是什么内容，但至少说明，...尊者，毫无儿女情长的内容，但在文革前，在阿拉善广宗寺声称所拥有的仓央嘉措的遗物中，竟然有了一把女人的青丝25。这至少说明，有关仓央嘉措的“情僧”和“情歌”传说，此时已经影响到了广宗寺僧人们对仓央嘉措的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172081351.html

  • 凉山州志——佛教篇

    维护管理下，几经改建，存有三重大殿，佛像25尊，住房10余间(占地1500m2)，吸收皈依弟子近2000余名。 　　第三节　经费和佛协 　　凉山各地汉传佛教传统佛寺经费，寺庙的主要收入来源于募捐、...以后随着地域的扩大，又逐渐建筑小寺，到清雍正十三年(1735)时，木里境内有小寺18座。从昌多却吉松吉降初活佛在木里修建寺庙起，至解放初共传九世活佛，承袭21代大喇嘛，兴盛时全境有喇嘛3318人，解放...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06432390738.html

  • 索达吉堪布：弟子规讲解 第一课

    索达吉堪布：弟子规讲解 第一课 《弟子规》片头　视频WMV（01'57” 6.4M） 音频MP3 / 配套文本 （55'28” 25M） 视频WMV...当作批斗对象，但随着历史长河的流淌，现在很多仁人志士都想恢复这一传统文化。在国外，很多人也对孔子思想给予了高度重视。早在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者发表了联合宣言：“如果人类要在21...

    索达吉堪布

    《弟子规》|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/22100696033.html

  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    不过像道生那样的大顿悟（注21），应该是受了中国儒家及道家的影响，也可以说，透过中国传统的固有思想，才将佛教的思想向前推进了一大步。 　　再从禅的修行方法考察。我们知道，佛教的宗旨，是教导人们透过修行...修行的方法经过理论化及条理化之后，修行起来反而越不容易得力，以致“摩诃止观”这部圆顿止观，事实上并没有受到普遍的运用。 　　虽然，智的禅观思想，与后来禅宗的面目并不相一致（注25），不过他所阐述的...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html

  • 深圳关山月美术馆展出“敦煌的发现”专题展

    发展专题展》　　时间：2005年9月28日至2005年10月28日　　内容：敦煌研究院临画23幅　　张大千临画及作品21幅　　常书鸿、韩乐然临画及作品28幅　　藏经洞发现文献展　　北朝与唐代手写经卷(...临画21幅(复制品)，常书鸿和韩乐然临画及同时期作品28幅，以及藏经洞发现史文献等精彩内容。开幕期间还将举行《石破天惊——敦煌的发现与20世纪中国美术史观的变化和美术语言的发展专题展》学术研讨会，届时...

    Tom 专稿

    |敦煌|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/0814121474.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    的梁漱溟即已自责早年的究元决疑“荒谬糊涂，足以误人”，认为其推论结果是“归心于佛家的大解脱主义、出世主义、无生主义”［21］。所以在往后的数十年中，他...生灭法。生灭托于不生灭；世间托于出世间。此是究竟义，惜世人不晓耳。”［25］世间与出世间不二，恰如本体与现象之关系。本体和现象可以分别言之，然实非二事。本体就在现象之中，非脱离现象而别有一...

    景海峰

    梁漱溟

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html

  • 百年来中国因明学的研究概况

    。徐东来与姚南强合写的《法称及其後的佛教逻辑学家》，(注20)则主要介绍了法称七论的基本内容以及法称後学三派的概况。　　(5)。拙作《法称因明思想探析》、《记法称对陈那因明的改造和发展》(注21)提出...立论之严密，可见玄奘在印研习因明之深」，但「玄奘立量大前提是错的」。 　　(3)。吕　的《真唯识量》(注25)认为玄奘比量「很好地运用了因明格式和规则」，「是成立唯识论的颠扑不破的比量」，「其最大的...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238007.html

  • 法称因明“三因说”的探讨

    negation behaviour is only owing to a negative cognition of the form described above.”(21)　　如是可以运用简表分析如下：...不过的(25)。同时他进一步指出“肯定比量”，或依“自性因”立，或依“果性因”立，也非常合理，因为依我们在上文的论述，“自性”与“果性”便总摄了一切因。至于法称强调“否定比量”唯依“不可得因”立，就大...

    李润生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538111.html
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