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俱体俱用”21若此三千法停留於潜在信息层次，则同是无明；若此三千法展现为显态信息，则咸称常乐。
吾人简单一念心中，其所显现者或善或恶，飘忽不定，然此一念心之背后实有无穷的因缘，无穷的潜在信息，而常为人...7页。
19、王存臻、严春友；《宇宙统一科学）、山东人民出版社1988年版，第7页。
20、严春友：《文化全息论》山东人民出版社l99l年版，第l9页。
21、湛然：《十不二门》，《...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983498.html
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通货膨胀得到有效控制，国际收支状况持续好转，外汇储备大大增加，投资环境逐步改善，外商投资逐步增多，国民经济稳步发展。
进入21世纪，印度进一步推行市场经济发展战略，使其经济一直保持快速发展...
从20世纪40年代末期到70年代末期的30年里，长期保持3.5%的“印度速度”，到80年代提升到5.8%，90年代开始的经济改革，又将增速提高到6%。
进入21世纪，特别是在过去...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/16113483619.html
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还在市郊的大场设立了农产品的生产基地，又在龙华寺开设灯泡钢头工厂，其产品远销南京、浦江、天津、汉口、杭州等地，供不应求21。为广收原料，又附设废品回收点，收购旧灯泡、废旧钢头等，以开辟僧伽经济的新来源...据《辞海》第二册，第1734-1735页，上海辞书出版社，1999）
21（弘化月刊》第七卷，第112期，第16页，1951．7．上海军管会杂志登记证第五八号。
22转引自郑颂英《僧伽劳动...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505584098.html
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也就是庞蕴居士（？～808）偈总结的：“神通并妙用，运水及搬柴”。21担水砍柴，无非妙道也。这种饥来即餐困来眠的天然无为的禅与其他人的吃饭穿衣大不相同。大珠慧海禅师谓之：
...709～788）的根本禅法，平常心乃无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣之心。
18《古尊宿语录》卷一。
19《卍续藏》14，第279页。
20《五灯会元》卷八。
21《景德...
沈海燕
天台|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html
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传，第152—153页。
[7]高僧传，第177页。
[8]高僧传第211页。
[9]印顺，太虚大师年谱，htcp：//127．0．0．1/accelOn，第20页，第21页。
...[20]《弘明集》卷一，《大正藏》第52册，第4页：
[21]同上
[22]彭自强，佛教与儒道的冲突与融合——以汉魏两晋时期为中心，第15页。
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崔永波
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687165.html
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的关键。”
师父：“如果人的起心动念错了，就麻烦。此岸和彼岸，关键是现前的一念心。”
约21:00，师父让我回自己房间休息。
安大钧主任给师父的资料中，很多内容很有文化和精神内涵，...的工程，是一次挑战自我、挑战极限的冲刺，是政府向人民代表的庄严承诺，必须用生命和责任来担当。
……21世纪是文化争雄的世界。大同底蕴深厚的历史文化是我们理想的养分、精神的能量、文明的情愫、情怀的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501888770.html
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所在。
至景福元年六月，进行了第二次舍利重藏活动，时任幽州节度者为李匡威。史载：光启二年八月，“幽州节度使李全忠卒，三军立其子匡威为留后”[21]。至景福二年春，匡威弟匡筹“据城自为节度”[22]...，卷19下《僖宗本纪》，第700页。
［21］同［19］，第725页。
［22］同［12］，卷180《李全忠传》，第4382页。
〔责任编辑：许潞梅〕
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盛会莲
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384789028.html
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委员会第11届会议批准中国的故宫等6处遗产列入《世界遗产名录》至今,中国已有29处文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》,其中文化遗产21项,自然遗产4项,文化和自然双重遗产4项。这些遗产包括:长城、故宫...保护区获得了“世界生物圈保护区”和“绿色环球21”两项国际桂冠,为保护这处“人间瑶池”,从去年起每年封山2个月谢绝游客。
世界遗产保护事业已成为全球文化建设和环境保护的重要组成部分,对全世界人民...
宗文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08315993290.html
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具有文化性”。21其后不久《佛教文化》杂志相应定期出版至今。由此，也许不难理解，以诗、词、曲、（汉）俳等韵文形式，来进行佛教方面的内外交流活动，以至弘传佛教经典、义理等，对朴老而言，或许是最合适和最佳...21同《中国佛教协会四十年》，赵朴初1993、6（内部列印稿）
----《中国佛教协会第六届全国代表会议上的报告》
22苏渊雷《赵朴初老居士》诗，转引自《中华英才》1991、1期P11
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俞朝卿
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275094915.html
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品质的养成、道德意识的觉醒和自由心灵的建构”[21]。在语文教育中，我们教师在引导学生感受、鉴赏文本（文章、文学）时，常常会出现“只可意会，不可言传”[22]的情形。如果我们教师表达得过于透彻，反而会...].吴平.名家说禅[C].上海：上海社会科学院出版社，2003.
[20]李泽厚.中国思想史论（上）[M]. 合肥：安徽文艺出版社，1999.
[21]杨道麟.浅论文本阅读的真善美价值[J...
杨道麟
|五明研究|
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