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刹那，刹那时是最短的一念。分析时间到最短的一念，以为一切法是刹那生灭的。…诸法的生灭流动，是在从未来到现在，从现在到过去，相续变迁上所表现的。[21] 然而，从清辨与月称的注书中，却是以胜论派为论破...婆娑论》卷21（T27.105c12~13）云： 诸法实体，恒无转变，非因果性故。 由上可知，诸法实体可说是“其小无内”，法性恒住，如如不变的。对于时间的见解，有部是依法而立的，并无时间的实体。如《...
释祖莲
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持如来藏﹔正使今身不尽结，后身便得高才智。」(注21)
如按文中「佛经……能除结使如河流」﹔「然此增一最为上」，「便为总持如来藏」，之「如来藏」解释为经 (Sutra...以后一切方广经称之为「杂藏」。
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(注 21) 佛光大藏经《增一阿含经》第一序品，二○～二一页。佛光版(注10)如来藏，此处指佛陀经教三藏。是否...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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章再處理這個問題。
另一方面﹐北方的蒙藏喇嘛起初甚少公開傳法灌頂的20﹐不過隨著班禪喇嘛的
來華21﹐藏密頓時也成了許多佛教徒目光集中的焦點22﹐陳榮捷甚至認為班禪
的個人魅力是藏密盛行的真正原動力23﹐而...
的中心﹐想解決西藏問題﹐就得先認識其宗教25﹔這或許是四川第21軍軍長劉
湘在戰亂頻頻的當口﹐想到派僧入藏學習的原因。
劉湘有鑑於內地佛法經典殘缺不全﹐研究唯識因明者﹐難以融會﹐而內外蒙古各
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梅靜軒
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如其所如”一语，采自唐君毅著《哲学概论》。注19 引自《大智度论》卷十，释“如是一切皆如东方”一段论文。 大正藏册 25，页 133。注20 同注 1。注21 《大智度论》卷二十，页 209。注22 同注 21。注23 同注 21。注24 同注 21。注25 同注 21。注26 如实智义，说详《大智度论》卷二十三。注27 I.Kant，Critique of Pure Reason。注28...
游祥洲
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從未來到現在，從現在到過去，相續變遷上所表現的。[21] 然而，從清辨與月稱的註書中，卻是以勝論派為論破對象。如《般若燈論釋》卷十一（T30.110a22~27）： 鞞世師人言： 〔主張〕...合的總聚，是非實有的。可是，若分析這複合體而探得內在單一性的本質，那就是一一法的自性（法體，davya），是實有恒住，非因果性的。所以，《大毗婆娑論》卷21（T27.105c12~13）云： ...
釋祖蓮
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21下。） 二、佛陀本人与商人之关系︰众所周知佛陀的祇园精舍，是一 位大商人、大地主悉达多所赠予的，因为他乐善好施，所 以大家称他为“给孤独长者”。《杂阿...是“善语法”与“真人法”。 何谓善语法？“若有成就善语法者，诸梵行者善与彼，善教、善说、不难彼人。诸贤，若有人不恶欲，不念欲者，是诸善语法。” (注21) 善语不是一味讨好他人；而是动机善，不存...
李志夫
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1973, pp.21～27.)
(注 16) 关于巴德鲁丁其人，可参见齐陈骏、王冀青〈阿富 汗商人巴德鲁丁．汗与新疆文物的外流〉，载《敦 ...专家 Heinz Bechert 完成的，他通过对各种写本的比较研究，正确地指 出了该写本的意义地位。(注 21)
4. 斯坦因收集品 (Stein ...
杨富学
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512上。(注 183)〈紫柏尊者别集序〉，收于《有学集》卷21， 页202下。(注 184) 钱谦益纂阅《紫柏尊者别集》四卷附一卷，收于 《卍续藏》第127册，页89～155。(注 185)〈书汰如法师...与抗行”，〈楞严志略 序〉，收于《有学集》卷 21，页 199 上。(注 211) 同上注，页 199 下。(注 212) 钱谦益著〈古今疏解品目〉，《大佛顶首楞严经疏 解蒙钞》卷首之一，页 86 上...
连瑞枝
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（1992）。《汉民族发展史》。pp.21－22。 吴主惠（1968）。《汉民族的研究》。pp.1－2。 注19：吴主惠（1968）。《汉民族的研究》。p.1。 ...……一者为制，一者为听”［注21］ 来说明二衣；《资持记》更明确地使用“制衣”［注22］和 “听衣”［注23］的名词；近代《佛光大辞典》更延谴方法 。因此，本...
郭慧珍
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極甚深，能除結使如河流﹔然此增一最為上，能淨三眼除三垢。其能專心持增一，便為總持如來藏﹔正使今身不盡結，後身便得高才智。」(註21) 如按文中「佛經……能除結使如河流」﹔「然此增一最為上」，「便為總持如...稱為「三藏」已屬通例，并將以後一切方廣經稱之為「雜藏」。 --------------------- (註 21) 佛光大藏經《增一阿含經》第一序品，二○～二一頁。佛光版(註10)如來藏，此處指...
李志夫
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