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  • 李木源:和谐,因多样而美丽

       自人类步入21世纪以来,经济、文化、信息的全球化成为一股时代潮流,也成为我们这个时代的特色。但是,“文明冲突论"的提出者美国学者亨廷顿指出,当我们的世界变得越来越小时,不同文明之间的矛盾和冲突可能会比历史上任何时代来得更加明显和激烈。中国学者张立文先生也说,21世纪我们面临人与自然、人与社会、人与人、人与心灵以及各文明之间的五大冲突,将会引发生态、社会、道德、精神...

    李木源 ( 新加坡佛教居士林林长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471873325.html
  • 慧思教观思想研究

    旨趣14  第三章 慧思教相思想的基本观点21  第一节 法华观点22  第二节 实相观点30  第三节 末法观点38  第四节 如来藏观点48  第四章 慧思禅观思想的根本内容56  第一节 以心识...隋智顗撰,《妙法莲华经文句》,《大正藏》卷三十四。  21唐湛然撰,《法华文句记》,《大正藏》卷三十四。  22隋慧远撰,《大乘义章》,《大正藏》卷四十四。  23隋智顗撰,《摩诃止观》,《大正藏》卷四十六...

    杜晓玫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114274068.html
  • 也谈中国文化中的“和合“观念

    不干涉、共同发展的理论思想,可提供反对霸权主义的价值评判标准。使人类文明和文化在迎接新时代的挑战中,相互吸取优长,融会贯通,综合创新,而共同创造21世纪人类未来的文化。"(11)  但历史上的"协和万...和合"析论》;四川大学学报(哲社版),1999年第2期。  (6)张立文:《和合学概论--21世纪文化战略的构想》(上);首都师范大学出版社1996年第1版第465页  (7)董仲舒:《春秋繁露·基义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280574215.html
  • 念佛阿弥陀佛就是灌顶

    要向自性里面求,那的确是有求必应,向外面求未必会应。 20 人修行是真正从自性里面用功夫,我们现在人学佛是专门作表面功夫,作形式上的功夫,没有向自性里面求。 21 佛,决定不能把佛像当作神明来看待...生中曾经供养无量无边诸佛如来。这样的善根,这样的福德,不是一朝一夕能够办得到的。 20 相信这个法门,你的善根福德超过一切众生;你没有这个大善根、大福德,你当然不会相信,所以这个事情不能勉强。 21...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115876617.html
  • 不空三藏和尚遗书

    恐后无凭,仍请三纲【19】、直岁【20】、徒众等署名为记。邬波驮耶【21】告。大历九年岁次甲寅五月己亥朔七日乙巳   直岁慧达 典座明彦 都维那法高 寺主道遇 上座潜真   注释:   【1】...直岁:直,当。当一岁之干事,称直岁。   【21】邬波驮耶:又称优婆驮耶,梵文Updhyya之音译,意为亲教师,俗语称和尚。 ...

    不空三藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362079592.html
  • 诗人白居易与佛教因缘

      2 兜率天—弥勒净土   白居易六十九岁于东都长寿寺受八关斋戒,发愿往生弥勒净上,他说“海山不是吾归处,归即应归兜率天”,21并作《画弥勒上生祯赞》赞文序言如是:“曲躬合掌,焚香作礼,发大誓望,...体会到白居易的菩萨心地,关怀众生,不遗余力。斯人已远,但白居易的“法布施”将历久弥新,让芸芸众生细细品尝!   注 释   20《白氏长庆集》卷六十一,页343。   21《答客说》收入《白香山...

    杨晓玫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065480290.html
  • 锚索新技术在榆林窟岩体加固工程上的应用

    了严重破坏。(图版21)三、榆林窟岩体加固工程的设计原则文物加固工程不同于一般地质灾害防治工程, 例如: 滑坡治理工程、泥石流治理工程和高边坡加固工程, 这些工程可以用抗滑桩, 锚索抗滑桩、挡墙等大...期加固工程共设计了157 根锚索,其中控制锚索83 根, 每根长13~21m , 累计长度1290m; 局部锚索54 根, 每根长7. 5~8. 5m ,累计长度为405m , 加强锚索20 根, 每...

    樊锦诗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062581879.html
  • 考古学与现代工业文明的忧虑

    倒退几百年甚至导致毁灭的命运,而眼下这个21世纪,正是一个十分关键的“危境时刻”。比如,尽管现在地球上的石油能源尚未耗竭,但已经耗竭了地球能够吸收能源污染物的空间能力;地球生物圈对工业污染的自我清洁能力... is better)还是“知足最好”(enough is best)?   纵观人类文明的发展史,过去50年的进步超过了过去的500年,过去500年的进步超过了过去的5000年,而21世纪的...

    陈淳

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09354183082.html
  • 浅论监狱利用宗教的积极因素改造信教罪犯

    研究所词典编辑室编 《现代汉语词典2002年增补本》1672页商务印书馆 2002年北京   ○2○8○9《新华文摘》2005年第21期30页方立天 《论中国化马克思主义宗教观》《中国社会科学》2005年第4期)   ○3○6转引《新华文摘》2005年第21期30页 方立天 《论中国化马克思主义宗教观》《中国社会科学》2005年第4期)   ○4○5潘岳 《 马克思宗教观必须与时俱进》  ...

    牟九安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02483583197.html
  • 论佛教戒律的现代意义及走向

    一直发挥着重要的社会功能。但是,进入21世纪的中国佛教戒律无论从教内还是教外两方面都面临着重大的问题和挑战。对于教内而言,“佛门轻律,戒条难守”由来已久,所谓“法久弊深”。因而学戒、重戒、持戒、弘戒实已...  佛教传入中国后,从曹魏始便有了戒律的传译与受持。至今已有五百多年的历史。当历史的车轮走入21世纪后,中国佛教戒律受着现代化,世俗化,与当代文化等多方面的挑战。那么中国佛教戒律应如何调整自己以适应“...

    翟艳春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441183474.html