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  • 论西部地区宗教文化旅游圈的构建

    莫朗钦波法会，傣族的泼水节，白族的三月街(观音市)等等。[2]除了佛教旅游资源外，道教和伊斯兰教的旅游资源远在西部地区也广泛分布。从整体来看，西部的宗教旅游资源具有相似性和交叉性的特点，为构建西部地区...762-763.　　[2]王路平.论西南文化旅游圈的开发建设[J].广西民族研究.2000，(1)：110-113.　　[3]郭寻，吴忠军.区域旅游发展中政府合作的制度障碍及对策思考[J].人文地理....

    陈　炜

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  • 试论“国际佛光会之禅净密三修法会”对宗派融合之意涵

    2008年23,131人。近三年来人数皆有超过2万人次，此活动自1993年创办至今已15年，但每年仍有上万人以上踊跃参加。除了台湾地区之外，马来西亚、新加坡、香港等地亦曾举办，可见禅净密三修法会得到...及泰国拉古德大学副校长帕苏替山守琨、佛学系所博士班研究所长帕西拉洽蒙琨梅替、硕士班所长帕麻哈琨那帕等，逾2万名信众参加，共同祈求全球经济早日复苏，社会和谐安定、国泰民安、世界和平。 　　三、三修法会的...

    释妙端、释有容、释有堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055270317.html

  • 试论福建佛教文化旅游

    塔等。福建还保留有一定数量的早期的佛教摩崖造像、题刻。如福清瑞岩弥勒造像是以一自然巨石精雕而成，造像高9米，宽10米，是福建省元代最大的石雕人物造像；泉州清源山元代弥陀岩造像，高5米，宽2米，头结球髻...寺院则顺其自然，不应该将其列为旅游景点，还其清　　静!　　2．注意把握佛教文化旅游的品位。文化旅游是一种高晶位的旅游，而佛教文化本身就是一种超然于尘俗的高品位文化。在历史上特别是唐宋时期，许多士大夫文人...

    林 馨

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  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    佛教伦理向儒学的靠拢，他说：“士有履仁义、尽忠孝者之谓积善也。”“夫儒、释者，言异而理贯也，莫不化民，俾迁善远恶也。儒者饰身之教，故谓之外典也；释者修心之教，故谓之内典也。”[2]也就是说，在智圆这里...2005年版，第172页。 　　[2] 智圆：《闲居编》卷29、卷19，《卍续藏经》第101册，台湾新文丰出版公司1994年版，第527、110页。 　　[3] 李焘：《续资治通鉴长编》卷81，中华书局...

    戴　峰

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  • 由法藏“新十玄”论台湾教育之重建

    ，载于张炎宪、陈美蓉、杨雅慧编，二二八事件研究论文集，页 455-469。台北：吴三连台湾史料基金会。　　沈清松（民72）。科技对文化的影响与中国哲学的展望。哲学与文化，10〈5〉，页2-20。　　沈...。谈开放教育与教育开放。北县教育双月刊，2期，页19-20。　　林玉体（民84）。西洋教育思想史。台北：三民书局股份有限公司。　　林玉体（民87）。台湾教育与国家定位。台北：师大书苑。　　林志忠（民...

    谢时莹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01072070402.html

  • 《云南阿吒力教经典研究》序

    hellip;…阿吒力教的教法，主要仍然来自中国的汉地佛教。”[2]蓝吉富先生在此对前此的研究提出质疑，并指出阿吒力教应该来源于汉传佛教，但对它与密教的关系，还缺乏明确的论述，似乎...------------------------------------ 　　[1] 《云南大理的阿吒力教》，载《中国佛教泛论》，新文丰出版公司，1993年8月，第58页。 　　[2] 《云南大理...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 人间佛教的互助基础

    因为时间研究的关系，我不能详谈﹔现在我将瑜伽论的　　十因四缘，试表列如下，可以做「缘生」的参考﹕　　232页　　┌1随说因﹕一切法名为先故想，想为先故说，此望　　│ 彼法名随说因。　　│2观待因﹕观...，此体有二﹕一、现行　　│，二、种子，乃至广说。　　四缘│2等无间缘﹕谓人现识及彼心所，前聚于后，自类　　│无间，等而开导，令彼定生。　　│3所缘缘﹕谓若有法是带己相或相应所虑所托。　　└4增上缘﹕...

    虞德元

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  • 正福寺传教士墓碑形制浅析

    不是螭首碑；第二，为何1774年以后的传教士墓碑再无团龙螭首式样。(图1、2) screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　图1 1774年前耶稣会士墓碑 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　图2 晚期传教士墓碑 　　首先，关于巴德尼的墓碑，巴德尼，汉名王致诚，是受耶稣会...

    王宏辉

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  • 禅宗生态审美研究（导读）

    生态系统理论，把人的精神生态系统分为八个层次：1．生物生态；2．心理生态；3．社会生态；4．文化生态；5．科学生态；6．伦理生态；7．审美生态；8．终极存在生态。他说：“1与2为最低的生命存在，即身心...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535071055.html

  • 谈内学研究

    般舟三昧。教　　中盖有如此猛晋之事，未可忽视也。（2）徐入，此谓融贯　　、浸润、结胎、伺鼠、凑拍、节取，而后有生发。（3）巧　　入，此有反证借径等法，三藏十二部皆反复申明之言，而能　　入之法不一。如佛法本甚庄严，宗门之悟道乃向青楼浪语中　　得之。（4）平入，此谓循习而纯熟。　　四忌者﹕（1）忌望文生义，（2）忌裂古刻新，（3）　　忌蛮强会违，（此谓泥古不化）（4）忌模糊尊伪。（如华　　严学者之尊起...

    欧阳渐

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