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五根综述[1]
恒毓（博士）[2]
《世界弘明哲学季刊》编委会主席
电子信箱：hy@whpq.org
在佛教中，五根属于色蕴，指的是有情的业报之身，相当于我们现代用语“... [2] 作者恒毓（Hengyucius），《世界弘明哲学季刊》编委会主席，哲学教授，中国南京大学哲学博士。长期以来，作者一直致力于中国传统文化佛、道、儒思想体系的理论研究和实践体系的方法论探讨，...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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对应于受报者的哪些系统和原因。
梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。
2、善缘自断冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，...2、诵经消业每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。
3、忏悔解怨依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，...
佚名
佛教问答
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原因。
二、《大宝积经．无量寿如来会》的“由少善根生彼国者不可称计”
《大宝积经．无量寿如来会》，是《大经》公认的最佳译本[2]。在经文的后段，弥勒菩萨向释尊请问：“于此国界，不退菩萨当...] 拙著，〈从穆勒梵本英译看《阿弥陀经》生因段的三个疑义〉http://homepage.seed.net.tw/web/unjinkr/p_4.htm
[2] 拙著，〈回归经典．重视善本──...
温金柯
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地位中得到更多的答案，从而也会对改善今天西部大开发的环境有所启发。
2、古代的长安，特别是隋唐时代，佛教在这里发展到了鼎盛阶段，完成了印度佛教“中国化”的进程。
古代的长安地区是印度佛教...，多在方圆十几公里之内的秦岭北麓。
2、海内外影响大。
佛教讲究“法统”，在中国佛教现存的“祖庭”级寺院中，长安县保存的最多，虽然规模不是很大，但都有香火，海内外佛教信徒络绎不绝。如笔者在...
王亚荣
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俗，非经典之制”[2]，提出对佛教进行制约乃至限制清理的主张。这可以庾冰、桓玄为代表。
庾冰（296－344），庾亮弟，以平苏峻叛乱有功，受任中书监（相当宰相）、扬州刺史、都督扬豫兖三州军事、...------------------
[1] 分别载《大正藏》卷12第381页上、卷8 第832页中。
[2] 此取自东晋太常蔡谟之语，见《晋书》卷七十七〈蔡谟传〉。
[3] 庾冰《...
不详
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如电，应作如是观。”〔2〕“生者皆归死，容颜尽变衰。强力病所侵，无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆坏散。大海深无底，亦复皆枯竭。大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞！”“譬如路旁树，暂息非久停，...人生的答案，从而走上了生起出离心和菩提心，学佛修行的道路。
〔1〕《妙法莲华经玄义》为天台宗三大部之一，由智者大师讲述，弟子灌顶笔录。
〔2〕《金刚般若波罗蜜经》，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。
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李桂红
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并倡导那些宗教徒所拥有的精神与道德，以及社会文化的价值。”(《宣言》2)
于是，香港教区主教（故徐诚斌主教）在1972年成立了“天主教教区宗教联络委员会”，委员们随之“拜访”香港其他的宗教...意义和生命的终向，且抱著共通的同一性真理思想，在团体内渡爱的生活。简言之，这也是宗教的宗旨：助人寻找生命终极，人生意义和目的，导人向善，寻找真理，美化和圣化生命。
(2) 宗教交谈的原则
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周景勋
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旷秀，交岭有通云。
悟深婉冲思，在要开冥欣。
中岩拥激兴，临岫想幽闻。
弱明友归鉴，暴怀博灵薰。
永陶津玄匠，落照俟虚昕。[2]
在《五言奉和王临驾乔之》中写道：
超... [2] 《四库全书》《庐山记》。
[3] 《庐山慧远法师文钞》台中市佛教莲社。
[4] 同上。
[5] 《全汉三国魏晋南北朝诗》上册《全晋诗》卷7，中华书局1959年版。
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刘建英
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一切佛法。智顗在这里将其与止观联系起来，就为自己的止观学说打下了坚实的基础。很显然，现在只要明了了菩提心的含义，止观的含义也就随之而明。因此，智顗对“菩提心”进行了详细的分析与论述。
2、 菩提...只求自己解脱的问题，是发真正菩提心。
2) 心为名字
智顗进一步论述道，既然心是所生法，而能生所生无不当体即空，那么心在哪里呢？实际上根本没有一个心可生，人们执着为心的只是一个幻象，给...
不详
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百法明门论开宗义决》，44行，抄写在正面，今编为BD00490号。(2)《阴阳六十甲子》，17行，抄写在背面，今编为 BD00490号背。
“本文献包括两个文献”，这种表述法是否很别扭?如果采用“敦煌遗书...00111号护首背面有2．5×7．7厘米的阳文墨印，印文为“三界寺藏经”。至于近现代人的收藏印、鉴赏印则另当别论，另作著录。
敦煌遗书是古代敦煌佛教寺院的弃藏，所以，许多遗书上都有杂写。杂写的内容...
方广錩
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