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  • 日本造园历史漫谈之四——近代园林

    1906年历九年始成,面积2 250坪,园内有洋馆,池中有三岛,池西池北有筑山,池中有石桥、出岛、型木、巨石、枯泷,园中一池三山是神佛分离后神道至上的表现。青森的长谷川氏庭园是园主长谷宗一于明治末年自己...有27个,面积2 024 301公顷,占国土面积5.36%,海中公园有10个,27个地区,63处,面积1 066公顷。1982年国立公园游览者达到323 133 000人。在国定公园方面,到1984年...

    刘庭风

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  • 肇论宗本义述解

    吾人述解宗本义竟,而回视全文殆以三项判断为主要义蕴:(1)“不有不无”是般若学的真理命题。(2)“不存无有以观法”是般若学的认识态度。(3)“直结尽而已”是般若学的价值立场。盖(1)依“不有不无”此命题而融通客观法境于“性相一如”,(2)依“不存无有”此态度而畅通主观心境于“真妄不二”,(3)依“直结尽而已”此立场而沟通生命价值于“凡圣相即”中。倘如引言所述:“宗本义”此文可谓直接地为僧肇四论及...

    吴希声

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  • 专题讨论——开放讨论部分

    打雷、有人看到雁飞就开悟了,甚至有人开悟好几次,然后他再找人印证,所以当我看到传灯录这一段,我觉得可以由一个方法进入禅观的,如果可能,这个思考便可以往下推展下去。  2、智者大师为什么要判教?历代诸...本身的发展是一种伤害,这是我个人的看法。  2、请问惠空法师对。契理。的定义做一个说明。同时契理最后的归趣点在什么地方,为什么会变成在我们修道上一个很可贵的重点?  答:俱舍论所说的对向与对观,对向涅槃...

    惠空法师

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  • 论宗教的人生关怀价值

    论宗教的人生关怀价值  贺彦凤,杨晓东  (1.牡丹江师范学院,黑龙江牡丹江 157012;2.厦门大学,福建厦门 361005)  摘 要:现代社会科技的发展并没有带来宗教的消亡迹象,反而在...区别,但宗教作为一种信仰和终极关怀,毕竟是人类献给自己的一个创造性的精神成果。  参考文献:  [1]孙正聿.哲学通论[M].沈阳:辽宁人民出版社,1998.  [2]费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选集[...

    贺彦凤,杨晓东

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  • 弥勒净土信仰略义

    兜率净土有四项特胜:(1)凡往生兜率净土者,能立即面见弥勒菩萨,为其说法,其人于无上道得不退转,如经中说:“菩萨随其宿缘为说妙法,令其坚固不退转于无上道心。”这是出生快、闻法也快。(2)兜率净土相当于一...  (2)威仪不缺。依窥基疏,为坚守诸戒,即是持五戒、八戒、具足戒。  (3)扫塔涂地。依窥基疏,为整理制多(即佛塔),修饰道场。  (4)香花供养。依窥基疏,为四事什物,随给济等。即以衣服、卧具、...

    圣 凯

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  • 大藏经及其变迁

    5702巷,除重译本外,还有4,400卷,其中小乘佛典约1400卷,大乘经、律、论约3,000卷,约合梵文250万颂。自后汉末至北宋末年(2-12世纪),约1,000年间直接参加翻译的有150余人,其中...的交叉学科之一。当前特别是和社会学有着更为密切的联系;(2)着重研究佛教与亚洲政治的关系,第二次世界大战后。苏美两国为了控制南亚与东南亚,争霸世界的政治需要,特别重视这些地区佛教现状的调查和研究,发表...

    不详

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  • 纳斯尔在《知识与神圣》中的宗教比较观

    人木三分。  2.情感主义以及与此相伴的还原主义、普世主义以及庸俗的神秘主义和普遍主义进路  情感主义的进路“在其多数正面形式中伴随着某种挚爱或者爱的精神性,这种挚爱……吞没了神圣形式的多样性”。这种...、基督教、犹太教、佛教、印度教、道教等各种宗教信仰对“圣知”的体现都予以考察和讨论,这对于实践层次上的宗教对话、宗教和谐提供了理论层次上的奠基,这种观点在当代伊斯兰哲学家的学说中是较为少见的。  2....

    任军

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  • “禅”不是佛教:禅本身从来就不是佛教的目的或目标

    意味着一种含糊的,普遍的,非口语化的,无法言语的表达。  [ii]用例见宇井伯寿(掸宗史研究》,(东京,岩波书店,1935),2页。  [iii]用例见藤田宏达《原始佛教中的禅定思想》,《佐藤密雄博士古稀...Vinaya-Pitaka),第五品  (Mahavagga),I.B.Horncr译,伦敦:Routledge&Kegan Paul(1982),1-2页。 ...

    松本史朗

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  • 菩萨、慈悲与布施(三)

    十分困难的、乃至是不可能的。佛教并没有主张放弃经济生活,而是认为这种生活并不是目的,但可以成为达到更高尚目的的方法。[2]在《转轮圣王修行经》中,佛陀清清楚楚地表明,贫穷是社会道德堕落和犯罪的原因。(...Essays, London: Gordon Fraser, 1978  [2]Walpola Rahula, “The Social Teachings of the Buddha,” in ...

    学愚

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  • 前蜀高僧贯休禅师事略

    州亦难添,诗亦难改。余闲云孤鹤,何天不可飞!”(2)遂离杭州,走皖南,游于黟县、歙县间。后至洪州,居西山云堂院。  65岁时,离洪州,经洞庭,抵荆州,谒荆帅成汭。值成汭寿,得贺诗百余首,贯休亦投诗贺之。...》云贯休生平未登太华。不对。欧阳炯《应梦罗汉歌》说“师自江南来人秦”。贯休自编诗集名《西岳集》等,即证贯休到过华山。  (2)毛晋跋《禅月集》云:“惟《高僧传》云,献诗甚惬王(武肃王钱镠)旨,遗赠亦丰...

    不详

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