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。此九类思想就是回鹘toguz qay-lïγ Tušit(九等兜率天)意识的根源。[21]
译自劳特(J. P. Laut)、罗伯恩(K. Röhrborn)...Chinese Buddhist Terms)》,台北重印本,1975年,第20页。
[21] 同上引茨默:《回鹘文佛教头韵诗》,第117页(第19号文献,第43行)。参见上引茨默:《吐鲁番和...
茨默著 桂林 杨富学 译
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网络中的佛教网站之众多,就可以看到这一点。21世纪,是佛教继续世界化的世纪,大陆汉地佛教不能坐失此良机,沟通和对话,只能加强,汉地佛教之“教界”和“学界&rdquo...重视这种对话。这种沟通是建设全球性佛教的基本前提,在条件成熟的时候,有必要召开专门性的东亚佛教会议,讨论21世纪佛教的全球化发展议题,这也就是对话的议题。
(作者董群:1961年生,东南大学...
董群
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“和当时的‘治术’不协调而间接受到打击”,即由于其学说中包含有变革现实的因素而不受统治者的欢迎。[20]任继愈也认为法相宗衰落的原因主要是“这一宗派不适合中国的需要”,[21]具体地说,就是法相宗的...中国中古思想小史》第106页,胡适纪念馆,1969年。 [19] 参见《中国佛学源流略讲》第366页,中华书局,1979年。 [20] 参见上书,第351-352页。 [21] 《中国哲学发展史(...
邢东风
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数十万”[21]。“人直数万缗,以肥瘠论价”[22]。较之百姓,僧侣则有更大危险。《资治通鉴》记载:“中和二年……十二月……李克用将兵四万至河中,遣从父弟克修先将兵五万济河尝贼。初,克用弟克让为南山...95页。 [21] 引日唐书二百卷下·黄巢传》,同前版本,该分册649页。 [22] 宋朝司马光《资治通鉴·卷第二百五十四·唐纪七十》,岳麓书社1990年版第四册418页。 [23] 《...
李养民
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由于剃度不严,社会僧团势力骤增。元顺帝时全国佛寺比50年前的成宗大德初年增加了十倍21。僧侣人数的增加情况也在想见之中。加之由于当时财政上捉襟见肘的因素,故在全国正式推行纳钱卖牍制度,规定...《僧道?给据簪剃》。 18《元典章》卷三三《礼部六?释道?僧道簪剃》。 19《元史》卷二八《英宗纪》。 20《元典章》卷三三《礼部六?僧道簪剃》。 21《江苏通志稿》卷二三《...
不详
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经典,而这些著述强烈地受到了道教 司命神说与庚申信仰的影响。主要的经书有《北斗七星护摩秘要仪轨》(大兴善寺翻经院灌 顶阿钎梨述,大正藏21),《北斗七星护摩法》(一行撰,大正藏21),《七 曜星辰别...
不详
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论宗风。《中观论疏》中说:“三论未出之前,若毗昙、成实,有所得大乘,及禅师律师,行道苦节。如此之人,皆是有所得,生灭断常,障中道正观。”【21】这里就指出小乘因有所得,而障中道正观,是直接与佛教根本教义...14】《大正藏》第42 卷 《百论疏》吉藏著 【16】、【21】、【22】《大正藏》第42 卷《中观论疏》吉藏著。在《中观论疏》卷五中, 吉藏还说到了法朗对八不的解释,他说:“师云:标此八不,摄一切...
不详
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享用财富,而且人类进入21世纪之后,随着科技进步和社会发展,与几十年前相比,个人可支配的物质财富大大增加,无论在中国、在世界,事实如此,现实生活中如何处理钱财绝不是无足轻重的小事,无论对个人还是社会都...也是一种精神性存在,佛教体现自己价值的特质,一开始就在于对智慧的开发和精神力量的提升,这是佛教与世界上所有宗教思想相比最鲜明的特征之一,这就是为何传统佛教历经数千年发展之后,在21世纪仍具有强大生命力...
王仲尧
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差不多同时,弘一法师在泉州开元寺创办“南山律苑”,以研习南山律学;虚云法师则在福州鼓山创办“鼓山佛学院”。[21] 由于变革寺院的住持制度,选贤任能,名僧会泉、太虚、常惺等相继来厦门南普陀寺住持,...那罗陀译经目录》,《大藏经?致六》。上海频伽精校刊本。 [19] 参见拙著:《福建佛教史》第6~9页。 [20] [陈]真谛:《后记》,《大藏经?用九》。 [21] 以上参见拙著:《福建佛教...
王荣国
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128 表目录 表3-3-1 受访者/与谈人背景简介 21 表4-3-1 佛光山优劣势分析 37 表4-3-2 中台禅寺优劣势分析 38 图目录 图2-2-1 SOWT分析架构 12 图...分析─台湾实证,经济论文丛刊,29(1)期,1-19。 魏圣忠,2002,当代营销观念新思维:市场导向理论的回顾与评价,管理评论,21(4),129-153。 谢儒贤(1996),策略性营销在社会...
黄昭顺
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