«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2414篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    淨心，但第九阿摩羅識雖以“識”冠名，但其本是“法界”之同義語[44]而已，原典文句也與新譯的“轉依”一詞相同，因而此“阿摩羅識”乃真如理體之異名耳。真諦雖欲借其統一迷、悟兩界於心識，實際仍然呈現兩分之...真諦譯《佛性論》卷二，《大正藏》第31卷，第796頁上。 　　[43] 梁真諦譯《佛性論》卷二，《大正藏》第31卷，第796頁上。 　　[44] 梁真諦譯《十八空論》說：“云何分判法界非淨非不淨？答：...

    楊維中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841478.html

  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    空，遂现善恶有殊、因果不差。为求顿悟见性，而无视因果，不能明辨是非善恶，绝非正理。“万善是菩萨入圣之资粮，众行乃诸佛助道之阶渐”[44]，俗法岂可废弃。行恶难免三途，为一善自有福报，虽云善恶一味，但却...23页下。　　[42] 《万善同归集》，第11页。　　[43] 孔维勤：《永明延寿宗教论》，新文丰出版公司，1983年版，第116页。　　[44] 《万善同归集》，第7页。　　[45] 《万善同归集》...

    聂士全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495241492.html

  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    ，普願一切法界眾生明自性心，住祕密藏。 　　44 　　中夜 　　禮菩薩 　　禮大慈大悲救苦地藏菩薩摩訶薩，普願一切法界眾生證無垢三昧，度惡趣眾生。 　　45 　　中夜 　　旋繞持咒 　　普為一切...；佛演教門，立詮下之大旨。則前賢所稟，後學有歸。”[43]因爲，“從上非是一向不許看教，恐慮不詳佛語，隨文生解，失於佛意，以負初心；或若因詮得旨，不作心境對治。直了佛心，又有何過？”[44] 　...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495841500.html

  • 永明延寿之禅净思想

    ”[43]又说：“是以若於外别求，从他妄学者，犹如钻冰觅火，压沙出油，以冰砂非油火之正因，欲求济用，徒劳功力。”[44]延寿于此还是在继续发挥禅宗即心即佛，自悟自修，注重心性解脱，等禅法理念。所以延寿...宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第424页下。　　[42] 《宗镜录》卷13，《大正藏》第48册，第485页下。　　[43] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第560页中。　　[44] 《宗镜录》...

    法缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341506.html

  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    nativist），铃木的禅学写作无法逃避他身处日本文化与西方文化的边缘地带所特有的“边界的焦虑”（boundary anxiety）。[44] 　　Robert H.Sharf对铃木为代表的日本禅与民族主义...-74页。　　[44] 均参考同上书，第二章，第一节。　　[45] Whose Zen?:Zen Nationalism Revisited,James W.Heisig, John C....

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501041516.html

  • 义天入宋求法活动及其弘法业绩

    宋僧赠送义天的诸宗章疏，仅就有名可指者而言，总共有48种，其中一种为求法前所赠，三种为求法期间所赠，其余44种为求法以后所赠。义天赠送宋僧的诸宗章疏总共有53种，其中之三种为求法前所赠，七种为求法中所...

    陈景富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501541522.html

  • 论《坛经》中的心性之禅

    念若悟，便见本觉自性。 　　“若起智慧观照一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。若无尘劳，智慧 　　常现，不离自性，若常用智慧观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道。” 44 　　而这必须是在“行”...P44 　　43 《禅门宝典忏悔品》P50 　　44 《禅门宝典般若品》P23 　　45 《禅门宝典般若品》P22 　　46 《敦煌本坛经》第42节 　　47 《敦煌本坛经》第41节 　　48 《敦煌...

    释如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html

  • 论大慧宗杲

    当见月亡指，切不得混在言语中。若于语上寻玄妙、言中求奇特，落处如此做工夫，则失方便矣。[43]　　简言之，“文字语言，乃标月指也”[44]，亦为筌蹄。指之用，在于标月；筌之施，则为得鱼；是故既经见月...宗杲：《语录》卷二〇，同上书，第400页中。　　[43] 宗杲：《语录》卷二二，同上书，第409页下。　　[44] 宗杲：《语录》卷二四，同上书，第422页上。　　[45] 宗杲：《语录》卷二四，同...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502141530.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    ，并无如后来唯识学者所解释的能、所藏义。此正如窥基法师在《唯识述记》中说： 　　“阿赖耶者，此翻为藏，藏具三义。……义虽具三，正取唯以执藏为名。”[44] 　　窥基法师说阿赖耶“正取唯以执藏为名”，...瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773下 　　[44]《成唯识论述记》卷二末，《大正藏》册43，页301上 　　[45]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134上 　　[46] ...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502441532.html

  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    44]此说确为千古不易之论。然要做到这一点，则又谈何容易！以“禅宗六祖传法偈之分析”等文章为例，即可看出陈先生自己对于佛教的评论同样也是“隔阂肤廓之论”！　　在各种学说理论中，纷繁复杂之程度罕有超出佛教...佛教的这一理论颇为相近。　　[44]陈寅恪，“冯友兰中国哲学史上册审查报告”，原载冯友兰中国哲学史上册1930年版，《陈寅恪史学论文选集》，上海古籍出版社，上海，1992年版，第507页。　　[45]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541587.html
上一页12...136137138139140141142143144...241242下一页