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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    哲学相颉亢，而西洋的科学和哲学又反过来说明了自己古已有之的佛法的超绝精密[44]。"以唯识宗遍摄近日哲学各派宗旨"，这是文廷式的想法，"参以康德、萧宾柯尔之书，益信玄理无过《楞伽》、《瑜伽》者"，这是...开列的书如《俱舍论》《唯识论述记》及《瑜珈师地论》，"皆购自日本"（《忘山庐日记》上册，304页。）。[44]参看葛兆光《十年海潮音》，《学人》第二辑，江苏文艺出版社，1992。[45]章太炎《自述学术...

    葛兆光

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  • 禅净合流与明代禅宗美学思想的走向

    法门流出，无不归于净土法门”(注：《灵峰宗论》卷六，《刻净土忏序》。)。“变极诸宗，并会归于净土”(44)。　　从以上简略的扫描，可以看出，明代禅宗所追寻的终极境界，已不是由马祖道一所开创的洪州宗以后...

    皮朝纲

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  • “神授天书”与“不立文字”

    、“道不可言”〔44〕，并没有被道教所继承，却在佛教那里找到了知音〔45〕。如果我们勉强采用“结构——功能”的理论对佛道“语言结构”与“语言功能”相互影响和建构，对佛教与道教的语言文字观念作一个比较，...　〔42〕黄晖《论衡校释》卷三十，1196页，中华书局，1990，1995。　　〔43〕以上见《春秋繁露》卷十，影印本《二十二子》791页， 上海古籍出版社，1985。　　〔44〕《老子》五十六章、...

    葛兆光

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    以後，專務翻譯，無棄寸陰。每日自立課程，若晝日有事不充，必兼夜以續之。」[44]據劉汝霖的考證，玄奘在太宗去世的那一年，一共譯出經論十五部經。其中之一，就是「王法正理論一卷」[45]。熟悉瑜伽佛典的...。 　　[41] 同上，卷七，頁二五八下 ─ 二五九上。 　　[42] 同上，頁二六０上 　　[43] 同上。 　　[44] 同上。 　　[45] 「唐玄奘法師年譜」，「研究」，上冊，頁二八三 　　[...

    冉雲華

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  • 噶举派概要

    此外，在道中还有修四迁识法，一、净心迁识；二、调整身要迁识；三、强迫法迁识；四、夺舍迁识(44)等等。各有修法要诀，此则从略。　　第六、中阴成就法。中阴或译中有。中阴要义为引生三世俱生智(45)。中阴，...又名为明、增、得三境界。　　(44)夺舍：使自己的识神迁入其它刚死的人或动物尸体内又可得到再生的一种法术，即俗说的“借尸还魂”。　　(45)三世俱生智：此指中阴本元，虽经生、住、灭三相然仍仅是微细之风...

    不详

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  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（一）

    2006-6-25　22:44:03　 　　第二讲　两种真理以及其普遍性之不同　　我们上一次说，每个文化系统的开端都是过通一个通孔，因此它的表现就有限制，从这个地方我们可以说特殊性。但是，虽然它的表现是有...

    牟宗三

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    传统西洋逻辑中的「双重否定律」( the Law of Bouble Negation )； (44) 也就是说，他们把龙树《中论 》里的「非非 P 」(出现在「四句」中的第 (d) 句)，看 成是「 ...。 Back44 参见注释 41。 Back45 对这些分析的其他批评，请参见注释 43 中所提到的两篇论文。 Back46 「空」是可以否定的，只要它成了不可否定的「最高真实」。这 可以从龙树的其他...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    秩序整体中去。”[44]金岳霖先生（1895--1984）谈到中国哲学特征时亦说，中国哲学中有人在，甚至可以说中国的哲学家就是其哲学的践履者。[45]这意味着古代理论不仅仅是人的一种理性活动和结果，...1997。　　[43] ibid., P.191. 　　[44] 加达默尔着，洪汉鼎译：《真理与方法》（下册），第581页，上海：上海译文出版社1999年版。　　[45] 参见金岳霖：《中国哲学》，《...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    时阿梨耶识与一切法作根本种子故。」 　　(A)《大正》四六．六五三页下。 　　(B)出典未详。 　　(C)此在真谛三藏译的《起信论》及《摄大乘论》中，均未见到。 　　(44)经云：「自性清净心」，复言...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    1989,　　NO.1. pp.44-69(注 7) 以上各句分别见 MMK、XⅧ、XⅢ、XⅢ和 V。(注 8) 《明句论》(Prasannapada)中的解释。(注 9) 见 MMK、XXV、XⅧ...44)　　就是说，月称主张「於实有成立或依自性成的生起」，不论於胜义还是於名言都应破。但「唯生起」不能破。　　在这里宗喀巴讨论问题的思维模式同前面是一致的，即对加限定的具体概念和不加限定的普遍概念要作...

    王尧

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