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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    44］则我人为得累无 不尽，法身功德圆满之无上菩萨果，宁可不发是等弘愿?宁可不持是等大戒焉。　　(三)道宣与大乘戒　　道宣(596—667)，是唐代的律宗高僧，他继承了北朝慧光律师到智首律师的系统，专事...［43］《胜宝窟》卷中末，《大正藏》37，43下。　　［44］《胜宝窟》卷上末，《大正藏》37，26上。　　［45］汤用彤《隋唐佛教史稿》第184页，中华书局，北京，1982年。　　［46］道宣《...

    智 海

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  • “识变”刍议

    彼所依故。 ……复次，诸转识与阿赖耶识(接收所熏习气之识)作二缘性。一于现法中诸转识，能长养彼 种子故，二于后法中(阿赖耶识)，为彼得摄植彼种子故。”［44］ 此中前二缘性表明“种生现”有因果义，后...］《摄大乘论》，大正31，P135b。 　　［44］《瑜伽师地论》，大正30，P580b。 　　［45］《成唯识论》，大正31，P8c。 　　［46］同前注，P10a。　　［47］《成唯识了义灯》，大...

    正 刚

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  • 神会及其禅学思想

    观心，令自本性顿悟…… 若不得自悟；当起般若观照，刹那间，妄念俱灭，即是自真正善知识， 一悟即知佛也。[44]　　对于这种顿悟义，神会在《南阳和尚问答杂征义》中这样说： 　　事须理智兼释，谓之顿悟。...。 　　[43]《坛经校释》36页。 　　[44]同上，59—60页。 　　[45]《神会和尚禅话录》80页。 　　[46]见《大正藏》十六卷，492页。 　　[47]《禅源诸诠集都序》卷上，载《大正...

    亚蕴

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  • 《新唯识论》研究

    著的三自性，此为后来唯识系的学说由妄心唯识系统[43]流衍为真心唯识系统[44]的一大契机。王船山的《相宗络索》仍在沿袭这一思路[45]，而出身于印度有宗的贤首更是不动声色地以《大易》“寂然不动，感而...

    陈强(博士)

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  • 南传佛教史（五）

    历史上的事实。依泰国近代著名历史者丹隆亲王(Dumrong Rajanubhab)的研究，泰族人立国前的佛教可分为四个时期(《大史》ⅩⅤ第44-45页。)，下面依次论述。　　(一)上座佛教的传入　　...

    净海

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  • 佛使比丘：解脱自在园十年（二）

    1949 43 ◎被选为泰国南部十四府弘法组织主席。　　2493 1950 44 ◎于清迈着《邦冬海湾之考古》。　　◎受聘为国家博物馆素叻他尼府分馆馆长。　　◎写〈佛教心理学艺术观〉。　　◎于泰国...

    佛使比丘

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    被称为‘分别明’此名称，近代，由于比较藏译本而确认就是清辨。在‘十二时论宗教教记’中，法藏大师曾经谈到‘智光法师般若灯论释’(注44)，他并引中天竺日照法师所说：智光是与戒贤同时的那烂陀寺的大德论师，‘...二九。　　吕澄：见前注三○，p.246。　　(注 44)大正四二，二一三中。　　(注 45)大正四二，二一四上。　　(注 46)藏译本现存，份量不少，值得参考，特别是印度各学派的资料，甚有价值。　　(...

    释惠敏

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    密法诱惑而归向密宗，不过笔者并不赞同这样的说法42。　　1924年春，大勇在北京结识白普仁43，并一同闭关修法，而有缘接触了藏密44，因此发了一个“融合日本西藏的密教而创设中国密教”的大愿，并预备学习...缺少了无上瑜伽密法。　　44 详见《现代西藏》，p.7。　　45 ，《海潮音》6：6，民14年 7月9日，p.9。　　46 吕建福，《中国密教史》，pp.637-8。　　47 ，《海潮音》6：6，民...

    梅静轩

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    集聚。” [43] 朱伯昆《易学哲学史》第171至173页，华夏出版社1995年。 [44] 倪南认为“就中国传统文化中的方术而言，象数之学之所以成为大多数方术普遍尊奉的理论依据，除了社会意识形态...

    杨英

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  • 辽墓中所见佛教因素

    净水瓶，小口折肩但无流。另外，具有佛教意义的摩羯鱼形象也经常用来作装饰。辽宁北票水泉1号墓(注：辽宁省博物馆文物队《辽宁北票水泉一号辽墓发掘简报》，《文物》1977年12期44～51页。)中所出的一件“...

    霍杰娜

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