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  • 入行论释·善说海 讲记（183）

    一旦遇到外面的违缘，自己的见解很容易退转。以前台湾就有个比丘尼，她在家时读过大学外语系，后来26岁出家，到49岁之前一直是出家人。她于49岁舍弃佛教，加入基督教，并写有《从空门到教堂》一文，在这篇文章中，她说：“26至49岁，是人一生中最宝贵的岁月，我却在出家的日子中耗掉了……”她告诉世人自己最终的选择时，似乎很有魄力，但实际上，真正懂道理的人看了她的文章、听到她的事迹，都知道她23年的出家生涯...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09473229718.html

  • 清谈与佛教--以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    ，推证即可产生有效之知识，而知识之判断则有七种逻辑形式(注26)。弥曼沙学派亦以推证、比较、闻知、假设、非知觉为知识之来源，以及正论派之推证、数论派与瑜伽派之量论，均可证明古印度论辩之风。尤以正论派之...曰﹕惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言不中。谓卵有母，鸡三足，马有卵，犬可为羊，火不热，目不见，龟长于蛇，丁子有尾，白狗黑，连环可解，能胜人之口，不能服人之心，盖辩者之囿也」。　　(注 26) 参阅...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530638230.html

  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

    无处（异品）者，谓非所比之余，亦非所比相违 。[26] 　　法尊法师的译本与此相类，但用语实在别扭，故这里不复引述。这句话中的“彼法”是因法。这一句话的意思就是说：在同品中或者全部具备因法的性质，或者...　　[25]见《〈因明正理门论〉直解》第256页。　　[26]见第192――193页。　　[27]见71页。在吕澂先生译本中，这句话是，“云异品无者，即是同品无处非有之义。”　　[28]见《集量论略解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053538345.html

  • 陈大齐对汉传因明的卓越贡献——《因明大疏蠡测》评介(续)

    、逻辑比较研究的大厦便失去基础。　　《蠡测》广集论、疏众说，求其意义，认为“遮”或“遮诠”都是就概念而言的[25]，“故此遮义，与逻辑中所云负名，约略相当。”[26]“遮诠云者，不仅谓其不尔，且亦非...遮。当用表遮与遮诠相对时，遮诠即是遮，唯遮不表；当用遮诠与遮相对时，遮诠实际是“遮、诠”，即亦遮亦表，就是表诠。　　(26)《因明大疏蠡测》第206页。　　(27)同上，第202页。　　(28)《因明...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083938541.html

  • 敦煌报废写本《因明论三十三过》简介

    声论师立声为常；勤勇无间所发性故；同喻如空，异喻如电、瓶等。　　第七句同品有非［有］异品有[26]。如声论师立声非勤勇无所发；无常性故；同喻如电、空，异喻如瓶等。　　第八句同品有非有异品非有。如声论师[...。　　[25]非，原卷缺，据文义补。　　[26]有，原卷缺，据文义补。　　[27]《因明大疏》中此处作“胜论师”　　[28]原卷衍一“故”字。　　[29]此处同喻应该是“极微、虚空”。　　（三）报废...

    马德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110638716.html

  • 同、异品除宗有法问题

    同类有，不说同类唯有故。更求决定说彼无处无。彼无处（异品）者，谓非所比之余，亦非所比相违 。[26] 　　法尊法师的译本与此相类，但用语实在别扭，故这里不复引述。这句话中的“彼法”是因法。这一句话...门论直解》第251页。　　[24]见《觉群·学术论文集》2001年11月第1版第286页。　　[25]见《〈因明正理门论〉直解》第256页。　　[26]见第192――193页。　　[27]见71页。在...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131138800.html

  • 再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生

    ：《因明学研究》（修订本），第68页脚注。　　[19] 沈剑英：《因明学研究》（修订本），第68页脚注。　　[20] 姚南强：《再论“因三相”》，第26页。　　[21] 姚南强：《再论“因三相”》，第26页。　　[22] 姚南强：《再论“因三相”》，第27页。　　[23] 中国逻辑史学会第二任会长周文英先生就承认“在评述‘论式结构’和‘因三相’时有失误之处”，“这些说法当然不是我的自作主张，而是...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133638829.html

  • 法门寺佛教文化研究综述

    下层，代表了中国式的世俗化的宗教。”(26)　　丁明夷《法门寺地宫探幽》认为“法门寺地宫就是唐代皇室供养佛骨舍利的‘内道场’，它的策划组织者是唐密根本道场——长安大兴善寺与青龙寺的住持高僧。……三寺...)、(12)、(13)、(26)、(27)、(28)见《法门寺文化研究.佛教卷》。　　(14)98法门寺唐代国际学术讨论会高级学者关于“法门寺学”讨论会谈话录音。　　(15)陈景富《法门寺史略》，陕西...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172439095.html

  • 中国佛教的气本原说和道体说

    道”在至极境界是恒常不变的。在至极境界，道“至像无形，至音无声，希微绝朕思之境，岂有形言者哉？”〔26〕恒常的道，无形无声，超越人们的思维、语言的分别境界，是一种...中华书局1986年版。 〔24〕《弘明集》卷3。《四部丛刊》影印本。 〔25〕《大般涅槃经集解》第32卷，《大正藏》第37卷第489页下。 〔26〕《妙法莲花经疏》，《续藏经》第1辑第2编第...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180139137.html

  • 佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    正法，如理作意，法随法行，”[“阿〖FJF〗？〖FJJ〗达磨法蕴足论卷第二“尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译/　　CBETA，T26，no。1537，第458页，b26，Taiwan，2004]由听闻...

    张元隆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204539335.html
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