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文《圣观自在大悲心总持功德依经录》后来成为藏文译本的底本。在俄藏黑水城藏文文献XT-67号第51页左半出现有dzha ya anan ta-等文字，[26] 很可能就是拶也阿难捺的藏文译名。
...っぃて——甘肃天梯山石窟出土西夏经を中心として——”，《东洋史苑》第26～27号合刊，1986年，第1～31页。
[23] 陈炳应：《天梯山石窟西夏文佛经译释》，《考古与文物》1983年第3期...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232279209.html
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有两处裱补，补纸较为整齐。第12纸纵向断裂脱落，用高26．2厘米、宽8．8厘米的补纸裱补。 BD01333《金光明最胜王经》卷二：唐写本(8世纪)。首残尾全。卷中两纸接缝处太窄，造成下部开裂，用一...有两种，而且非常整齐。 BD02450《金光明最胜王经》卷五：吐蕃统治时期写本。首残尾全。卷首背有古代裱补，补纸高26．2厘米、宽15．4厘米，高与原卷等。乌丝栏露出，纸质与原卷相同。尾2纸纸质与前...
林世田 萨仁高娃
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化生。[25]
佛言：无量清净佛及诸菩萨阿罗汉皆浴已，悉自于一莲华上坐，则四方自然乱风起。[26]
发愿文云“荫琼柯以咏言”，意谓在宝树下吟咏讲说。《经》言：
佛告阿难：无量清净佛及诸...0284a.
[26] 《大正藏》卷12，p0285b.
[27] 《大正藏》卷12，p02284c.
[28] 《大正藏》卷12，p0281b.
[29] 《大正藏》卷12，p...
杨净麟
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修养不同，当代佛教呈现出更多社会化的特点。如果说：“一个人的经济行为也只有在他考虑了他人行动时才是社会行为。”[26]那么，这些活动出自寺庙的组织，从而可以被理解为是一种制度性的社会行为。[27]对...文化评论：宗教社会学专辑》，2007年，第26期，第93－112页。
[19]李向平：《身份·伦理·认同—当代中国基督教徒的伦理精神》（上、下），中国基督教协会《天风》杂志，2007年4－5月号...
李向平
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奔赴内外蒙古，累计历时26个年头，云游于广袤草原，结交僧俗首领，收受巨额供养，创立寺院，组建僧团，令人称赞的是他能用蒙语直接向信众讲经布道；在洮河岸畔西仓部落合并诸多小寺而建立了隶属嘉木样统领的...丹贝坚赞（1773－1850）出生于河南亲王旗的一户藏族牧民家庭，担任了拉寺第26届总法台。
嘉央丹增喜措，约生于1851，卒于1928年。据《甘南文史资料》第12辑《甘南藏传佛教寺院》（下）中讲，...
不详
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接触并开始信仰26．34％。
3、通过看书、电影、电视等途径而发生兴趣、好奇，就有了信仰7．59％。
4、通过旅游而喜欢寺院的清净环境和僧人的生活方式6．7％。
5、受佛教徒善良行为的感染，认为信佛就是做好人26．79％。
6、看不惯社会的不良风气，认为信佛可以改变不好的习惯16．96％。
7、受到了佛教界好人好事的帮助，有报恩目的3．57％。
8、因为练气功...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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禅的境界是平等不二的，只是下手处的方法有所不同而已。……这个差别就如刚才所比喻的，有自三点钟方向走，也有从六点直接走的，但目的都是为了达到十二点的位置。”[26]在1998年出版的《阿含．般若．禅．密...页。
[25] 《瑜伽师地论》卷26〈本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之一〉：“云何随信行补特伽罗？谓有补特伽罗，从他求请教授教诫，由此力故，修证果行。非如所闻、所受、所究竟、所思所量、所观察法，...
金柯
|五明研究|
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无表色」。见《大智度论》卷二十，《俱舍论》卷十三。
（26）肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，总称为五眼，是指五种不同的认识。肉眼、天眼属於世俗的认识，慧眼、法眼、佛眼属於贤圣的认识。「以慧眼...也。是故佛言，虽有无量功德，无般若、沤和，如鸟无两翅，不能远至。如是成阿罗汉，到於涅盘，大愿以满，不能复远求佛道。若《法华经》说，实有余道（25），又诸佛赞助成立（26），何有难事哉？佛有不可思议神力...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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大如犬，碧于黛，香闻数十里。太宗时贡，名曰鲜渠上沮。鲜渠，华言碧；上沮，华言芬芳也”26。
东汉以后，见到“驺虞”的消息时断时续。《建康实录》卷二、卷七、卷八、卷一○：“嘉禾六年春，驺虞见新都”...18上、下。
24北京，中华书局标点本，一九七五年，页3065。
25扫叶山房《汉魏六朝百三名家集》本，页15上、下。
26北京，中华书局《唐宋史料笔记丛刊》田廷柱点校本，一九九四年...
不详
|五明研究|
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寻访山上各处古迹文物，与赵藩合纂《鸡足山志补》四卷。[[26]]
当时各省夺僧产、毁佛像之风甚盛，李根源也受到影响。师弟子记述：
“李公根源……恶诸方僧徒多毁戒不法，亲督队上山，将尽逐诸僧...佛教大同总会为僧界统一机关呈》。
据（美）霍姆斯·维慈（Holmes Welch）《中国佛教的复兴》，上海古籍出版社，2006.12，第26页引资料说，青权、霜亭不久遇大赦出狱，回寺复职，佛教协进...
叶兵
|五明研究|
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