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意谓必须以“中观”正慧深察事理、观辨于心，“辨观行之精要，明方等之宗本”，[3]察其内容主要在破邪显正，透过因缘、有无、一异、生灭等等问题的讨论，经由思惟以辨析、破斥“诸法无常，诸行无我”──尤其是...页190、195、220。 [3] 同上注，页233。 [4] 同上注，引文见页7、页14。 --------------------------------------------------...
孙长祥
|佛学论文|因明|五明|
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要皆以向外找东西的态度来猜度，各自虚妄安立一种本体?(3)。 作者在《新论》中一再宣称，哲学最根本的任务，只在“证会本体?，该书即所谓“证体之学?。“证体?即由明“体用?关系而成，这系熊氏哲学中最具...Princeton University Press，1963）在当代重建传统哲学方面，仅列冯友兰、熊十力二人（页743），却指出冯氏声名虽大，而熊氏鲜为人知，但熊的启发力道鲜可伦比（页765）。 (3)台北市：...
朱敬武
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、佛之书。金陵有居士杨文会者，博览教乘，熟于佛故，以流通经典为已任，君时时与之游，因得遍窥三藏，所得日益精深。3
勤奋、聪颖加上兴趣，在不到一年的时间内，本就好学善思的谭嗣同便对佛学建立起了&...其间曾一度赴湖北看望父亲，但时间不长即回金陵。
3 梁启超《谭嗣同传》，见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》（增订本），中华书局1998年6月版，第557页。以下注文中的《谭嗣同全集》皆是此版本，不再...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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；不化故为碍。是则此知字，为内外心境真妄迷悟之根宗，古人云：知之一字，众妙之门，众祸之门是也。今拨乱反正，必内仗真知之力以破妄想，外用真知之焰以融妄境3。 在这里我们可以很清楚察觉到：德清所解释的...--------------- 3 《憨山大师全集》卷廿九〈大学纲目决疑〉，嘉兴大藏经廿二册，P642。 --------------------------------------------...
周丽桢
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请来的般若经，作二万五千般若经论现观庄严释，这 本论释普遍地受到印度般若学者的推崇。 427页 (注3) 解脱军以后，研究般若的学风，...，只能以世俗三宝为所缘境，作意思维 胜义三宝的种种功德而皈依。 3、金鬘疏比较偏重于教义的探讨，因此有关于‘皈依 后的学习次第’和‘思维皈依的利益，...
陈玉蛟
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，于汉译中译语极多，如近事男、女，近宿男、女，善宿男、女，清信男、女，清信士男、女。换言之，皆是在家的二众之一，同时亦是四部众之一；事实，也就是所谓的“在家信者”(注3) ；又此“清信弟子”在中土的... (日本国立筑波大学艺术学研究科博士课程修了中退)
注 释
(注1) 拙稿，《东方宗教研究》，第二期(台北，文殊文化有限公司 ，1988年 9月)，页3-52。 又，本文有关...
林保尧
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： “质多”者，天竺音，此方言“心”，即虑知之心也。天竺又称“污栗驮”，此方称是草木之心也，又称“矣栗驮”，此方是积聚精要者为心也。今简非者，简积聚、草木等心，专在虑知心也。[3] “质多”是梵语...理随缘二十问》，《四明尊者教行录》卷 3，《大正藏》册 46，页 876a。 28. 《十不二门指要钞》卷下，《大正藏》册 46，页 715b。 29. 《十不二门指要钞》卷上，《大正藏》册 46...
傅新毅
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甚至 整个佛教大乘经典大都是透过文学方式表现出来的无上深义 。(注 3) 本经也不例外，(注 4) 我们不能当作历史去考证 ；可是也正 ───... (注 2) 印顺长老著《初期大乘佛教之起源与开展》之〈华 严经的部类与集成〉页999。
(注 3) 如《维摩诘说经》，大正藏十四册，本经之...
李志夫
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3 2 1 ／ 列号1 ...论抄序〉以“有无”的四种状况(注2) 论法性；庐山莲社的王齐之更在〈佛赞〉中以“有、无”赞佛：
“体神以无，动不际有，静不邻虚。”(注3)
?清台(12,3)-(12,4) ...
赖鹏举
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注3)。关于善导之死，《续高僧传》卷二七＜会通传＞附传没有明记，上面只说：“时在光明寺说法，有人告导曰：今念佛名定生净土不？导曰：念佛定生。其人礼拜讫，口诵南无阿弥陀佛，声声相次，出光明寺门，上柳树表，合掌西望，倒投身下，至地遂死。”这里面的“其人”只能理解为向善导发问的人。但后世一些《往生传》等都说------------------
(注 3) 以上见《佛祖统记》卷二六。 此外，《往生瑞应传...
杨曾文
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