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万物性分之表耳。夫物之性表，虽有理存焉，而非性分之内，则未尝以感圣人也，故圣人未尝论之。（若论之）则是引万物使学其所不能也。故不论其外，而八畛同于自得也。[注3] 再观成玄英疏： 六合者，谓天地四方也...），（3）终极目标（ultimate goal），与（4）终极承诺（ultimate commitment）等相互关联的四项。我们当然也可以包括世界观、人生观、共同体（如教团、寺刹、教会之类）、创始...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047282.html
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就译为阴。五阴即色受想行识，其中第一为“色”，色一般理解为有形之质碍法，《杂阿含经》卷 3 云：“所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。”[2] 其后在毗昙论书中，几乎都以此来界说“色”，比如《品类足论》卷1即说，“色云何，谓诸所有色，一切四大种及四大种所造色。”[3] 具体地说，四大及四大所造色按根境相对可区分为五根五境，这即如《阴持入经》所说：“色阴，名为十现色入：一眼、二色、三耳、...
申俊龙
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。另一种截然不同的宗教哲学研究的图像，则是在各种新兴论述冲击下所产生的边缘思考。翻开时下各种学报期刊，随时可以发现采用解构主义，女性主义，新历史主义等论述来讨论宗教哲学的论文(注3)。--------...任教于加拿大考尔格里大学 (University of Calgary)，该书所讨论的范围全以英国的宗教哲学为主，仅稍及美国，而全然不提欧洲的发展。
(注 3)在此趋势中，Mark C. Taylor...
林镇国
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同上) 理学自二程兄弟提出‘人生而静，以上不容说，才说性，便已不是性’及‘求喜怒哀乐未发’之说 (注3)，指点学者向内体证，作为道德实践的根源动力，难免使学风趋向静坐求证悟之路。明代学者重心的倾向...儒学可以解说得清楚的，但这却是佛家的胜场。佛家真常系的经典如《圆觉经》、《楞严经》、《大乘起信论》等，讨论真妄之辨真是曲尽其详，面 --------------------- (注 3) 上句是...
古清美
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品犹在，须更来欲界，一番受生。三果阿那含(Anagamin)不来之义，断尽欲界后三品思惑，更不来欲界受生。至于四果阿罗汉，为无学之义，断尽色界，无色界，四智[3] 已圆，已出三界，已证涅槃，无法可学。...比丘八万四千众，尽得罗汉心解脱”。[9] (2) 六万二千罗汉说 “一时佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众六万二千人俱。”[10] (3) 六万罗汉说 “一时佛在罗阇城耆阇崛山，与六万比丘俱。”...
陈清香
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phyir ），似蛇一般，-- 此不 许，因为在绳 页24 的事实中，（因）不决定之故，又（绳不以自相存在）将成 （世间）极成（grags pa）之损害。”（注3） 从瑜伽行派所提出能立“...）二互为客的道理如下： “（1）若义自体如名有者，未得名前，此觉于义应先已有； （2）又多名故，一义应有多种自体；（3）又名不定故，义 之自体亦应不定，何以故？及此一名于所余义亦施设故。又 复...
曹志成
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是清辨的批判。 3、对唯识宗的救释之批判 《中观心论》对瑜伽行派的救释批评道： “（破曰：）对不净（ma dag）等错乱之慧，虽是能作法（ byed pa.hi chos），但非所作业（的所...。 五、法界有了得及了得智之不当 本小节又可以分成三点：（1）允许了得法界之智的非理；（2） 法界了得即有为法；（3）在无分别智上有了得的觉，应成世间的眼 翳觉之轮回的过失。 1、允许了得法...
曹志成
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完善之宗教史。’[3] 中国传统史学对佛教的漠视、偏见和无知，反映了二千年来，佛教在封建王权与儒教的政教合一体制下的艰难处境。佛教既然在现实中不能与儒教争一日之短长，那么作为一种反弹，在史学传统特别发达...2月出版。 [2] 此二文皆收于蓝吉富︰《中国佛教泛论》，新文丰出版公司，1993.8。 [3] 《〈明季滇黔佛教考〉序》，载陈垣︰《明季滇黔佛教考》，中华书局，1962.7，第1页。 [...
王雷泉
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1953），页 3～27。Rolf A. Stein, "`Avalokitesvara`/Kuan-yin:exemple de fransformatimdu'n deus en `deesse`...这就是我在故宫看到由董其昌手写的那个经，虽然经名和内容都有一些小出入。(注 3)因为这是一位公主出钱印的，纸张及刻工就都精致得多了。
在台北及北京我自然也发现《普门品》、《阿弥陀经》、《千手千眼大悲...
于君方
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弥勒净土，亦必须靠我们的积善、共同努力方能完成。 由整个印度佛教史来说，靠称名就得往生的阿弥陀佛的西方净土，在印度没有可征的资料。即使依法显、玄奘、义净等三位高僧[3]的旅行记，他们在印度所看到的...原为人梦寐以求的理想人生。 印度人是想像力很强的民族，所以创说多种理想世界，有：(1)北俱卢洲(2)忉利天(3)夜摩天(4)兜率天(5)他化自在天等等。当然这些就被佛教徒利用作为建设净土的材料了。...
杨白衣
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