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  • 佛教建筑的使用与管理——以紫竹林精舍的设计与使用为例

    适宜的空间规划。  (1)空间需求:功能定位,想要的感觉,使用对象的年龄、教育程度及人数可列表说明。  (2)拟定预算:可依结构体、室内装璜分别列预算。  (3)提出忌讳:例如,方位格局,地板中间线不直...特殊的环境,于是以山的意念,在平地里营造一个上山朝圣的空间。  (2)将自然的元素,山、石、树木、流水、浮云,以抽象的手法融入建筑内,企图以现代的建筑观念对中国院落空间加以诠释。  (3)主殿偏右,...

    悟因

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  • 念佛法门与大势至菩萨念佛圆通章

    者,则不仅教外人士为然,即教内学者亦且有之。归纳约有以下数类:   1、 稍具文字知识者,以为念佛法门太浅,只是老太婆的佛法,不能接引上根奇特之士。   2、 怀疑念佛法门太简单,太容易。谓佛法如大海...2、不修净土莫谤净土   大势至菩萨遵奉超日月光佛的教诲,一心一意的念佛,就成功了。我们应当照样学,听了就信,信了就念。   不知道念佛的人不念佛,不能怪他。有些学佛的人,对于理论好像他很明白,但不信...

    圆 慈

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  • 四种明觉(Sampajabba)

    业处作为行处,而在行走托钵时把它带着。  为了令这一点更清楚,应当明白以下四项:于此,(1)有位比丘(在托钵时把他的业处)带去(harati),但并没有把它带回来(na paccaharati);(2...他们。由于他们,我们在恐惧时期不觉得恐惧,在饥饿时刻也不觉得饥饿。没有人能像这些人如此有帮助。’而在走着时,他一直说他们的美德。这种人称为‘把它带去,但并没有把它带回来’。  (2)另一人在尽早执行上述...

    帕奥禅师

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  • 佛世时印度十六国的政治形势(下)

    ”[附注2]  神通游戏经中提到有十六个国家,但是,它只谈到上述八个国家的情形。这八个国家中的须密多罗族,大概在被消灭后和毗底柯人一起并合于婆支国。关于般若族,那一个国王在统治这一族,般若族的传统没有...国家的统治制度建立起来的。因此,我们所获得那些关于这些共和国家的情况是有特殊的。   (1)见Bhuritta-jalaka,第603颂。  (2)这是原经文的摘录。  (3)经尼波陀。 ...

    不详

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  • 贯休的生平及其诗

    僧的处默。他们二人在清修之暇,隔篱论诗,互相唱和,引起同住僧人的惊奇。他十五六岁时,诗名已经闻于远近了。  贯休于二十岁受具足戒后,即入浙东五泄山过了近十年修禅的生活,其间曾参无相禅师多年[附注2]。...兹额。”  (2)贯休“送僧入五泄”诗:“五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。”又“闻无相道人顺世”:“自昔寻师日,颠峰绝顶头。……石霜既顺世,吾师亦不住。”无相是当时高僧,从晚唐著名诗人...

    林元白

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第一章

    某一部件生产的人……受制于所操纵的机械,无创造性可言,也无轻松、柔和可言,久而久之……生产鞋跟的人往往就变成了‘鞋跟’……”(2)。  ——诸如此类对工业文明的控诉我们已听得太多,事实上,西哲对此反省的...思索》文集,中国青年出版社,1989年。  (2) 见上书106页。  (3) 《弗洛姆著作精选》,上海人民出版社,1989年,311-312页。  (4) 海德格尔:《诗,语言,思》英文版,New ...

    李林

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  • 云南古碑名塔

    ,高拔晴空,枝叶覆地,与寺名相辉映。 寺中藏有一方《朱德赠映空和尚诗碑》,质为青心,高1.2米,宽0.5米,正书,文15行,行30字。其文如下:   余素喜泉林,厌尘嚣。清末叶,内让未息,外患频来...丰碑——《德化碑》,其上至今读来仍令人荡气回肠的碑文,凿凿印证着南诏雄霸一方的历史,辩说着南诏与唐王朝的一段曲直,其文之雄辩高美,冠盖古滇。   《德化碑》是我省最大的一块唐碑,碑高3.02米,宽2....

    不详

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  • 佛教对大理的影响及佛教传入大理之时间考略

    长安与西域文明》(台北:明文书局,民国71年)。   注2:《楚古通纪浅述校正,蒙氏家谱》。  注3:《南诏野史会正》。  注4: [元〕郭松年《大理行记》,收录于《百部丛书集成》(板桥:台湾艺文印书馆...崇圣寺塔考说》,《思想战线》, 1978年第六期;云南省文物工作队,《大理崇圣寺三塔主塔的实测和清理》,《考古学报》,1981第2期,云南省编辑组编;《云南地方志佛教数据琐编》(昆明:云南民族出版社,...

    释果清

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  • 中国近代居士佛学略论

    作用。  近代居士佛学的兴起  近代居士佛学的兴起,可追溯至明清之际。明清以降,佛教日趋式微,近代更遭到太平天国革命的打击,在东南一带几成绝响[2]。然同治以后佛教渐渐恢复生机,终于形成一场颇具声势的...中国近代佛教复兴思潮》第342页。  [2] 参蒋维乔《中国佛教史》第四卷。  [3] 转引自李向平《救世与救心》第23页。  [4] 《杨仁山居士事略》,《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册44页。 ...

    不详

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  • 论佛法的出世性——兼及佛法的道德教化功能

    并非逃离,而是超越提升世间,它建立在对现存世间的价值批判上。[1]  吕澂先生也说:它所出离的并不是整个现实世界,而只是属于世间即所应破坏、变革的一切染污、不善的成分。[2]  这些说法都揭示了佛教出世... 王雷泉《中国佛教的过去、现在与未来》,《红尘滚滚话人生》第77页,民族出版社2000年1月第1版。  [2] 吕澂《正觉与出离》,《吕澂佛学论著选集》卷三页第1330页。  [3] 印顺《性空学探源...

    不详

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