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．65米．大雄宝殿为重檐歇山顶。下檐为单昂斗拱，出挑2.25米；上檐为单翘重昂斗拱，出挑2．62米。顶棚为方形藻井，其中金步明间和次间的顶棚高2．3米。顶棚四周二层斗拱，下层为一斗三升斗拱、上层为五重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371652912.html
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高三十里。 （2）居民：人寿八万四千岁，智慧威德，色力具足，安慰快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老。女人年五百岁，尔乃行嫁。 （3）城市：城市次比，鸡飞相及。有一大城，名翅头木，街巷道陌，...示相。 （1）托生：有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提、弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足三十二相，相好端正无比。 （2）出家：弥勒观世五欲，致若甚多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395353142.html
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咒住心：入准提三摩地 六、现存依据经典： （1）佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（大唐天竺三藏&S231;地婆訶罗&S231;译）--以下简称：訶罗译 （2）佛说七...，具有多功能之香料，焚其香功用如下： （1）功能：安神、醒脑、镇魄、除秽、辟邪恶辟蛊毒、除恶臭。 （2）适合：供佛、清净堂室、禅坐、治病、净身、持斋戒者入净室之作用、往生、助念者最为适之。 （3...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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叫做‘大乐’，或叫做‘俱生智’或叫做‘无二’。”(张澄基译《冈波巴大师全集选译》）
2、心在何处
由近代医学、科学的发展，人类知道了思维、意识、精神来源于大脑的功能，也就是说物质脑产生出非...为人知，但在入定状态中完全体验得到，所以称“静虑中的自我”，它有大小，有处所，“神我是内灵，其大如拇指，常居众生心，有异于身体。”(《羯陀奥义书》2，6，17。《白净识者奥义书》3，13)。勒伽师最高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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含义则错了，能断是指《能够破除最高智慧当中的问题的方法》，也就是《判断是否达到最高智慧成就的标准》或程度境界，应如是理解。 2《金刚经》实质讲的是什么？ 从题目分析就知直指中心内容了，般若波罗密是讲智慧成就，就是五般若成就：1）：实相2）：境界3）：文字4）：方便5）：眷属。为什么加一最高呢？佛经中讲发无上正等觉心者，这可不是菩提初发心，而是得到了无上正等正觉以后，也就是成就五般若后，怎么办、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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当作实践中的理解，把知识误以为是智慧。（2）是错将各种禅定、三摩地中的感受——特别是那些明或空的感受，误以为是空性。（3）是错将各种愚痴昏沉的蒙昧无作及消极避世当作空性正见的智慧。（4）有根本不了解佛教...评论，结果自己看。
(1)在古代的导师乌巴索巴道歌开示中说：“只见刹那色、心二法奔腾无止，从此那心便放下了执着。”(2) 缅甸现代的马哈希长老在《七清净》中摘《阿毗达摩》云：“顺就圣道智见所现身心诸法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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隐指唱禅道歌，唱难以明说的妙法歌。例2、3既已“洒洒落落，哆哆和和”、“撒手悬崖，去却药忌”，进入了彻悟境界，他们所唱的不也是妙法歌、悟道歌吗？可以看出，此三例中的“哩啰”、“啰啰哩哩”是用来隐代禅道歌、悟道歌...会禅师》，涵芬楼影印日本《续藏经》第1辑第2编乙第10套。】
在秋冬季节，见故人归来，禅师唱起“啰唻哩”，禅院里洋溢着归乡的亲切与欢乐。下文紧接着“拈上死柴头，且向无烟火”却是祛除情识分别的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五戒四摄中。 五戒是：(1)不杀生：其核心是仁慈，爱心精神，反对残忍，要求珍视生命。(2)不偷盗：即君子爱财取之有道，不得“非分而取”、“不与而取”、“无功而取”，反对巧取豪夺，如抢劫、贪污、受贿...帮人，作财施，在知识上乐于帮人，作法施，从思想或行为上帮助人，解除人们思想或实际上的困难、苦痛和险境，作无畏施，核心是乐于助人。（2）爱语：待人接物，要诚心实意，而非虚情假意，无论行为或言语都要...
释本性
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形成期，为后世译作提供了样本，后人译经用语都是在它们的基础上发展而来的。从纯语言的角度来说，此时的译经语言通俗、质朴，基本上反映了当时汉语口语的面貌，是研究该阶段汉语的重要语料。2但这些语料历来少为人... 《汉语大词典》没有收入"寻从"一词。对于"寻"有"追踪，追随"义的解释引例为《资治通鉴·魏明帝太和五年》："今亮孤军食少，亦行去矣。懿不从，故寻亮。"己晚。 2、丧命 《六度集经》卷二："有梵志...
陈文杰
|佛学论文|因明|五明|
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日本茶道草创与中日禅宗流派关系 丁以寿 [南昌]农业考古，1997年第2期 278-282页 ------------------------------------------------...《吃茶养生记》2卷,建保二年(1214年)又重加修订。书中介绍了种茶、饮茶方法和茶的效用,称“茶也,末代养生之仙药,人伦延龄之妙术也”。在荣西之前,日本已种茶、饮茶,但荣西的著书和提倡,推动了日本种茶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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