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  • 二十年来中国大陆佛学研究现况与存在的问题

    佛学研究[2],大概应该从二十世纪初算起。  二十世纪以来,中国佛学研究逐渐摆脱了以护教、阐教为中心的信仰主义研究形态,开始走上了现代意义的佛学研究之路。回顾一百年来中国佛学研究的发展过程,可以大分为...与会论文改写而成。  [2]吴汝钧在《佛教的概念与方法·自序》中说:“现代的佛学研究(包括日本的与欧美的),不管是文献学的,抑是哲学的,都很强调学术性。这所谓‘学术性’,基本上表现于以下两点中:一、原...

    华方田

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  • 敦煌晚期的维摩变

    类似“帝王图”“外国图”的部分(文2、维2)。在61窟维摩变上除了这些以外,还表现了维摩诘根据不同对象来宣扬佛法的种种活动:如维摩诘向僧徒说“大乘”,题榜称:“维摩诘为游诸方所,入讲论处,导以大乘,以...

    金维诺

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  • 具体解释石窟艺术中的经变

    重塔内之维摩文殊论法的塑像。   (2)千钵文殊∶据《历代名画记》卷三所载,长安慈恩寺塔西壁有尉迟乙僧所画千钵文殊。此变相图可能系根据《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》所说而画。遗品有敦煌千...变,并自题偈,其笔迹遒劲,如磔鬼神毛□2髟火。智度论或系《大智度论》,而‘色偈’一词则语意不明。   (19)消灾经∶据段成式《寺塔记》所述,菩萨寺佛殿内槽后壁面有吴道玄画《消灾经》之事。   ◎附∶...

    不详

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  • 浮躁热恼中的清凉剂——从弘一法师的人格魅力谈起

    有一腔报国情怀,写下不少激昂慷慨的爱国诗篇。如“二十文章惊海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生哪惜心肝剖?是祖国,忍孤负!”(2)其后,戊戌变法事起,他对维新图强心向往之,不顾...   (1)朱大炎诗。《弘一大师全集》第10册156页,福建人民版。   (2)《金缕曲.留别祖国并呈同学诸子》句。《弘一大师全集》第7册455页,福建人民版。   (3)书法横幅。《弘一大师全集》第...

    姜法璞

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  • 西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

    木雕均产生了重要影响。  [关键词]西藏西部;木雕;克什米尔;古格;印度河上游  [中国图书分类号]J314.2[文献标识码]A[文章编号]1000-0003(2003)-03-115-06  在西...表明,我们应将在科加、托林、夏卡尔以及塔波寺的浮雕与之分别研究。在将瑞巴木刻的一些特点与科加寺相比较后,例如门框上成行的螺状花纹(参看图2)以及门楣上立像边框顶上的amalaka(参看图1),我们可以...

    不详

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  • 普彤塔肇建年代初考

    件,堪称中国佛教考古稀有发现。这些佛教造像数量众多,年代久远,且许多造像基座上都镌刻供养者姓名,可弥补方志之不足,佐证南宫普彤塔年代之久远,名声之显赫[②]。  2、据南宫文物管理部门介绍,1990—...嘉靖十四年修,三十八年刻本,现藏于国家图书馆;(2)[明]邢侗纂修:《南宫县志》(十三卷),万历年间修,现藏于国家图书馆;(3)[清]胡胤铨纂修:《南宫县志》(十二卷),康熙十二年刻本,现藏于国家...

    骆继光

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  • 敦煌壁画艺术

    寿经变为最多。   2、本生故事画   本生故事画绘述释迦牟尼佛过去若干世为菩萨时忍辱牺牲、教化众生、普行六度的种种事迹与善行。其主要依据的经典有:《六度集经》、《大智度论》、《贤愚经》、《菩萨本缘经》...仆人奴婢等。北周第428窟供养人多达近1200身。各类供养人画像中,前期主题是礼佛、祈福和修功德,晚唐以后则以炫耀家世和权势为主题。   2 、出行图   出行图是供养人像的一部分,但表现主题有明显变化...

    不详

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  • 海觉法师: “人间佛教”与21世纪教育融合的意义

    创造“人间净土”;2、依佛法的精神为究竟归趣,方能创造“人间净土”;3、改革僧制,成立佛教徒组织,保证“人间净土”的建设。 其中...mdash;第三届中华国际佛学会议论文集》,1998年12月。   2《成唯识论》卷10,《大乘义章》卷19,《观无量寿经疏》与《维摩经略疏》卷1,杨曾文:《人间净土思想与不二法门》,载《人间净土与现代社会...

    海觉法师

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  • 广西贵港佛教文化

    名贵。1686年,清人曾绍箕作诗云:“行看池边菩提树,灵鸟枝头学梵音。”据此推测,这棵树至少已有300多年历史,现在仍然枝繁叶茂,生机勃勃。寺背后山脚下有“舍利宝塔”一座,高6米,宽2、5米,建于...见证之一。还有宋代铁钟(称“飞来钟”)一座,高1。8米,口径1、2米,重约1000公斤,公元1025年造,钟身上铸有“皇宋天圣三年乙丑岁正月”及“匠人曾宋敬铸金”等字。1963年2月,广西壮族自治区...

    不详

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  • 走向未来的信仰

    是正常的;在宗教发展不成熟的国家,同时信仰科学与宗教者时常被视为异端。   问题的焦点最终回归到这样两个问题上:   1、世界是否只有一个;   2、世界观是否必须一致。   1、如果世界只有...就有世界,每个生命都有一个世界。因为生命有千千万万,世界也决不可能只有一个。所以不必将追求自然科学家们所研究的世界边缘、物质能量归宿获得唯一答案作为我们唯一的人生目的。   2、既然世界不只是一个,...

    明贤法师

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