-
，所系属之。有此三义，故名心所。如 属我物，立我所名，心于所缘，唯取总相。心所于彼。总别 并缘。助成心事。得心所名。受具前义。故名受心所也。
(2) 受之体性...一切地狱诸天中，皆唯化生；鬼趣通胎、化二种。广如俱舍论说。
(2) 有情之轮转
有情之轮转，普通说由四有。四有者：曰死有、中有、生有、本有。死有者，谓前世临终之一刹那也；中有者，谓死有...
真嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091954798.html
-
有别因故。
2、复有说者：由杀生加行堕诸恶趣，由杀生根本，后生人中，寿量短促。
3、复有说者：堕诸恶趣，是杀生异熟果，后生人中，寿量短促，是杀生等流果。
4、复有说者：由害生命堕诸恶趣...见者不喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七临终悔恨，八寿命短促，九心识愚昧，十死堕地狱。（注九）
2、若离杀生修习、多修习，得生天上，若生人中，必得长寿。（注十）
《阿含经...
释宗平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html
-
。”(1)当时名山大刹，数百僧众中，能写三百字书信者也不多，可见教育水平之低下。杨仁山居士因此慨叹当时“僧徒安于固陋，不学无术，为佛法入支那后第一坠坏之时。”(2)...释东初，《中国佛教近代史》，第99页。
(2)杨仁山，《等不等观杂录》卷一，“送日本得大上人之武林”。
(3)杨仁山，《等不等观杂录》卷五，“与陶森甲书...
吕建福
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140155122.html
-
布萨差使悔过等法，天下寺舍遂则而从之”[2]，但南北朝时期，仍然出现了大量应缘化俗的礼佛仪，它们是科仪佛教这一时期完成其中国化过程的重要基础。 由于有关科仪佛教的讨论是一个全新的问题，对于其中国化的...-------------------------- [1] 本文为上海师范大学博士生创新能力培养项目《中国科仪佛教研究》阶段性成果。 [2] 释慧皎：《高僧传》卷五。 [3] 关于斯4494号...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542255458.html
-
评价惠能大师为东土直阐佛陀心法之第一人也。受到惠能大师的影响，使神会大师把禅法深入和借用朝廷的帮助迅速发展，使中国文化与禅的思想更加结合和融化为一体，面目一新。 2、禅的智慧与机趣。 在唐代禅宗六祖...别开生面，另具境界。 2、禅与禅书、禅画。 禅的无意识，书、画，艺术家必须进入物体之内，从里去感觉它，把自己与对家融为一体，以自身之无意识唤醒对家进而合一，这种重新创作的源泉乃禅的无意识，即心物合一。...
释印严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564855540.html
-
颂持大悲神咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辨才者，于现在生中一切所求不果遂者，誓不成正觉． 惟除不善及不至诚。” 观世音复白佛言：“持此咒者，得十五种善生： (1) 所生之处常逢善王． (2) ...种恶死： (1) 不为饥饿困苦死． (2) 不为枷禁杖楚死． (3) 不为冤家仇怼死． (4) 不为军阵相杀死． (5) 不为虎狼恶兽残害死． (6) 不为毒蛇玩蝎所中死． (7) 不为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031555674.html
-
”的概念等同于马克思科学社会主义理论所描述的人类理想社会。[2]总之，这期间缅甸革命者明显地表现出把佛教哲学和马克思主义调和结合起来的倾向。佛教本身之所以能同马克思主义在一定时期内携起手来，大致有两...影响。[1][2][5][6][8]张锡镇《当代东南亚政治》，广西人民出版社，1995年版，第345页、第345页、第347页、第347页、第347页。[3]转引自贺圣达：《缅甸史》，人民出版社，...
李晨阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051455749.html
-
才有安和的时候。 有人会怀疑：空是消极的。其实，既然是空，空就无形相，也无名称，那里会有消极这个东西呢？因此，从空所产生的人生观，并不是消极的，它具有：1、自由性的，人生是解脱、自由自在的；2、...诞生的时候，他就敢说：“天上天下，唯我独尊。”总之，三界唯心，所以没有束缚，人生本来是解脱一切，自由自在的。 2、主宰的 但是，话说回来，为什么我们不能解脱，不能自由自在呢？这就是不知万法唯心。由于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112455968.html
-
三十六卷。 现存而为安世高所译的二十二部经典中，属于长阿含者一种: 长阿含十报法经为长阿含经卷九，十上经的异译。 属于中阿含者六种: 人本欲生经为中阿含卷二十四，大因经的异译[附注2] 漏分布...，可知卷二的“三十四部”是历代抄印之误，因该卷宋碛砂藏及日大正藏本均作“三十四”而非三十五。 (2)人本欲生经与长阿含经卷十的大缘方便经，亦系同本异译。但对勘三本，人本欲生经译文与中阿含的大因经最...
毓之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174256145.html
-
”，规定每月初一、初八、十五、二十三共四天为活动日。活动内容有：(1)学习各项宗教政策、法规、条例。(2)参加寺内打七、打普佛、放焰口和佛诞日作法事。(3)听法师讲经说法。(4)配合省市有关部门接待境外来访贵宾。(5)开展社会公益、慈善活动。(6)互通法物、互相帮助。(7)组织别的集体活动。其它居士则各自选择关系较好的寺院护法。 正式批准的居士林全省只有昆明和宣威两处。昆明居士林在五华区螺峰街2...
雷宏安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15231256332.html