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“ 新编入”。在升公之前，此书仅有唐魏征(579～642)《隋书 》(注2)卷三三〈经籍志〉提到它，略云： 《尼传》二卷，皎法师撰(页496上)。 是误会此书是《高僧传》撰人释慧皎(497？～...，编号为二○ 六三，其他的版本从略。 (注 2)艺文映印武英殿刊本，台北，约民48年至51年之间 出版。本文凡引用廿五史一律采用这一版本。 (注 3)参拙作〈中国佛教史传与目录源出律学沙门...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040248453.html
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的例子： (1)唐密教“开元三大士”祖师之一的金刚智是：“洎登戒法，遍听十八部律，又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏”。（详《大正》五十册页711中）。 (2)唐密教“开元三大...提到持诵咒语需戒杀、盗、淫、妄的例子： (1)《楞伽经?卷四》云：“不应食肉，令诸咒术不成就”。（详《大正》十六册页513下）。 (2)《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》云：“众生闻者，获大安乐，...
果滨老师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044048549.html
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的主要意思有三个：（1）供奉密宗诸佛菩萨的道场或坛场；（2）表现诸佛菩萨悟道的图像、图画；（3）附于佛画上的咒语。简单讲就是在画面上设方形或圆形的土坛，在坛内安置诸佛菩萨之像，并加以供奉，是为曼陀罗...曼陀罗就其直观的表现形式可分为以下四种：（1）大曼陀罗；（2）三昧耶曼陀罗；（3）法曼陀罗；（4）羯摩曼陀罗。 大曼陀罗：总集诸佛菩萨形象之坛场，以图画来表现坛场的全景和诸佛菩萨的形象与位置，并用青、...
苗天娥
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052148651.html
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开悟就构成了禅的本质内容。了解禅的思想、历史和文化，以及与此相关的文献资料，是禅的旁观者从理性主义的立场出发把禅加以对象化而提出的问题〔2〕，对这些问题的探讨并不包括在禅的实践范畴之内。 尽管这些问题...现代禅学研究的深入发展。 注释： 〔1〕〔3〕参见铃木大拙《禅学随笔》第150页；第155—156页；台湾志文出版社，1985年出版。 〔2〕参见冲本克己《禅宗（临济宗）》， 见平川彰编《佛教...
邢东风
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064548870.html
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释氏的关系 高祖早年曾信奉佛教，其为子世民祈疾造像的故事，甚为学者乐道。[2]但即位后，态度大变。上述武德九年诏，议京师留三寺、二观，诸州各一，余悉罢去，是同时为释、道二教宣说的。此诏草于五月，而六月...柏谷坞少林寺上座书》卷10。 [2] 《全唐文 ?草堂寺为子祈疾疏》卷3。 [3] 释道宣：《续高僧传?法冲传?法向传》第25，20。 [4] 《旧唐书?萧瑀传》卷63。 [5] 汤用彤：《唐太...
周春塘
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070948938.html
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《楞严咒“种子字”考》 http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-28.htm （四） 莲师所言“末法恶世时，如来强力经咒出世” 今之末法，...诵念速度刚开始跟不太上，而又来请果滨老师编校的 《悉昙梵字发音要诀图解》 http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-24.htm 笔者觉得果滨编著...
不详
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ldquo;弥勒成佛经一卷法护译，右一经前后两译（法护和罗什，一存一失）”的记载，可见此经在唐朝代既已失传。
2．佛说弥勒下生经
一卷，黄之五，法护译。此经又名《观弥勒下生经》...经典外，还有各种目录中被视为伪经而收录的著述，列举如下：
1．弥勒成佛本起经
十七卷。
2．弥勒下生观世音施珠宝经
一卷
3．弥勒成佛伏魔经
一卷
4．弥勒下...
不详
佛学论文|因明|五明
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，如三界、四谛、五蕴等。东晋时的鸠摩罗什、佛陀跋陀罗介绍了大乘禅法，尤其是“念佛法门”，即着重观念佛的相好、功德。南朝刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，该经卷二列举了四种禅〔2〕， 其中的如来禅是指...，从主张教外别传，提倡顿悟等方面考察，彻底中国化的禅宗是自慧能开始的。在禅宗史上，禅宗这一名称是在慧能百年后即九世纪才开始出现的。 〔2〕四种禅，为愚夫所行禅、观察义禅、攀援真禅和如来禅。 详见...
方立天
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(2)施设有（prajn~apti-sat，亦译假有） (3)实体有（dravya-sat） (4)胜义有（parama^rtha-sat） 此中以‘世俗有’一名之解释较具争论性。‘世俗’梵文...面对实践上的问题。于是唯识宗从经验立场开始，把存在分解为三个层次，这就是三自性︰(1)遍计所执自性（pari-kalpa-svabha^va），(2)依他起自性（paratan-tra-svabha^...
霍韬晦
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接近于理想的解脱以及简朴的生活，一个人将不为世间琐事所困恼，且更能全然地投注其自身于精神上的训练。平常人则被鼓励去守以下的戒而活得更像出家僧团，这些是“八关斋”：(1)不杀生，(2)不与取，（3）不淫，...于行为自身。佛教的道德法则系为了关照整个人而设计的。许多戒与谈吐有关，而一些则关联于态度，例如1)不妄语，(2)不恶口，(3)不咒骂，(4) 不愚论，（5）不乱求布施，（6）不得具恶意，（7）不持怀疑论的...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134249837.html