«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容20435篇，用时197毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从佛法看心物的交互作用

    无法具体地考虑心灵对被观察事件的影响。很明显的，目前科学界公认的公式里还没有引进心灵这一变项。以静电公式F=kqQ/r2为例，式中并没有心灵变因这一项。没有心灵变项的公式似乎比较明确客观，明确客观这不...科学家的心灵运作 　　研究者的心灵运作——l对研究对象的觉知 　　　　　　　　　　　　2对觉知之「心相」的运作 　　由于色法较具体，有众人所见略同的特性，人们在从事物物交互...

    陈昌祈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490946427.html

  • 在爱情中实现涅槃——与现代禅一起讨论佛教爱情婚姻观

    本身有何咎呢？我们认为情欲不好，甚或产生排拒、罪恶之见，难道不觉已经背离‘缘起即空’的精神，以及佛教无嗔的原则了吗？般若经云：‘真如法门不舍一法，若舍一法即是谤佛。’”2所以从般若的立场来看，李居士认为...个人的亲密感情甚至超过你的父母，你的家人。因为父母只能提供亲情，这种亲情不能像爱情那么细腻、温馨和丰富多彩。　　2、包容对方的缺点　　如果真正地爱一个人，也会包容对方的缺点。在恋爱的双方，只要有一方是...

    曾琦云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492846479.html

  • 佛教道德的普遍意义

    道德的总体精神，也是道德的标准。　　2．善恶定义　　善是顺益义、顺理义，即顺益此世他世的有漏、无漏行法。性离垢秽，清净无染，故名为善。反之，其行为对此世、他世均不顺益，其性染污，纯属有漏的恶法，曰恶。...五戒十善，人格高尚，定能使社会稳定，人类幸福，世界和平。　　2．以解脱善净化心灵　　在五戒十善的基础上，应进一步修解脱善。解脱善分为身解脱、心解脱、慧解脱。一般身不解脱者妄作妄动，造诸恶业，束缚自己，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494446524.html

  • 佛教的哲学观点非唯心主义

    处在无始无终、无边无际的因果网络之中”(《法音》1986．2)。佛教哲学共分分别派、经论派、唯识派、中观派等四大派别。分别、经论二派属于小乘哲学，唯识、中观属于大乘哲学。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代...完全一致。(2)因果论。认为一切事物之间都有直接和间接的因果关系，每个事物都既是前一事物的果，又是后一事物的因，事物相互之间有的是原因，有的是条件，有的是结果；有的是直接原因，有的是间接原因。因果关系...

    多识.洛桑图丹琼排活佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502746604.html

  • 起衰除弊 一代宗师——湛山寺开山祖、台宗大德倓虚法师略传

    香港经济还很困难，华南学佛院的经费也很紧张，学僧必须于课后种菜砍柴，以节省开支。一年后，董事会仍感经费负担过重，学僧每天上午3小时，下午2小时的课程也难维持，于是改为半天织袜，半天读书。尽管如此，因当时...居士一再要求为其追思已故亲属而变通一下。倓虚无奈，就从除弊出发，对经忏的制度安排作了重新考虑：1他把经忏服务的对象严格限制在这些有贡献的居士中，不是谁有钱就给谁办。2这些居士为此付的供养全归寺院公有...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503146615.html

  • 关于“一性皆成”的真义之探讨(下）

    首陀罗）差别的制度。这种制度既有通过法律的形式——如《摩奴法典》——加以肯定2，也有约定俗成的惯例，因而不仅表现为高等种姓对低等种姓的压迫，而且各种姓之间严禁通婚，甚至不能共食（同桌吃饭），还有十分繁杂的...正藏》第９册，第５页下）　　2 《摩奴法典》，古代印度婆罗门较的法典。该法典以《摩奴法经》（Manava-dharma-sutra）为基础修订而成。为印度最古之法典，编成年代约为公元前二世纪至公元二...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503446624.html

  • 佛教与科学的关系（一）

    合理化的形式来实现。因此，政治民主化从古典文化或说传统文化的角度来看，绝不是一件真正的好事。 　　2）宗教世俗化。在传统文化时代，宗教有一种净化心灵的作用，甚至承诺把人从世俗的世界中解救出来，或者度到彼岸...。在别的时代没有这些问题，这些现象恰恰是在科学兴起的时代才出现的。它的内在核心是科学的价值观，是科学的文化形态导致的。下面我们来看一下科学为什么能够导致这些东西。 　　2、科学价值观作为现代社会...

    慈林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515246810.html

  • 《大智度论》简介

    若入空门则堕无中，若入昆勒门则堕有无中。’可见龙树所主张的是中道实相。 (2)此论性质本非毗昙，当时大乘无独立毗昙，其分别法相所资自必取诸小乘。不同小乘的意义而同小乘的体例。《智论》于小乘毗昙引文不下...而且很可能来过西域，在此完成；罗什也参与此一著作。这些观点，详见于下列论文： (1)Lamotte著·郭忠生译《大智度论之作者及其翻译》（《谛观》第六十二期，1990年七月，97～179页）。 (2)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542847187.html

  • 《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主

    关系。不是为我所幻化的自作，就是认为我以外的他作，或是无因缘生。佛教根本否认有一个实我的造作者，故非自作，亦非他作，以中道缘起说明有情的生死流转。就如《杂阿含经》卷12〈303经〉(大正2，86c)，...造作及受报者，只是五蕴身心和合的假我而已。然有情生死流转相续的根本在于业，但业从何而生起的呢？在《杂阿含经》卷10〈266经〉(大正2，69b）中有说到：　　众生于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜...

    释大律

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545347250.html

  • 四十二字门考论

    其它语言的文本──其中关于四十二字门一节，原文中举列的一定是“词”，而不是“字”，因为同样是竺法护翻译的《光赞经》里，同样的四十二字门一节，译文中举列的是“字”，而不是“词”。[2]　Brough的这条...性品〉中，在南本中则被单独分了出来，题作〈文字品〉。　　[2] J. Brough: The Arapacana syllabary in the old Lalita-vistara, ...

    王邦维

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545847258.html
上一页12...138413851386138713881389139013911392...20432044下一页